他比烟花还寂寞，他比耶稣还纯洁。这是世人对他的评价。
他是一位泛神论者，他认为神并不高于自然，神就是自然本身，也就是说，并没有高于自然的神，可以呼风唤雨，自然界发生的一切都有其必然性，他是荷兰哲学家斯宾诺莎。
他说人也是自然的一部分，人的一切都产生于自然，应属于自然，包括情感。
在斯宾诺莎看来呢，人存在于自然之中，是和其他事物联系在一起的，凡是在人之中发生的事，除了人自身的原因之外，大部分是由外在的原因决定的。由此来看，人是被动的，爱亦是如此。
斯宾诺莎认为：爱等于被动的爱。具体来说，被动的爱有三个特点，感情用事，情感模仿和羊群心理。
感情用事：
人是为情感所奴役的。
当我们喜欢一个人的时候，我们会是盲目的，不管这个人品性好坏，甚至被他所伤害，我们都还是爱着这个人，不仅如此，我们在爱情里还会不分善恶。
就如斯宾诺莎在《伦理学》中提到：个人判断什么是善，什么是恶，什么是好，什么是坏，皆以他们的情感为准，也就是说在爱情里人往往会由于个人情感而不分善恶。
就像是张爱玲的短篇小说《色戒》中，爱国青年王佳芝因为爱上汉奸易先生而将他放走，计划失败不说，更断送了她自己和所有参与暗杀计划的人员性命。
为了爱情，王佳芝放弃了她一贯以来坚持的原则，在善与恶面前选择牺牲了恶，甚至为了易先生牺牲了自己的姓名，话又说回来，放走了易先生的王佳芝，真的已经没有明辨是非的能力了吗？
并不是的，只是因为王佳芝被感情所奴役，即使她能够明辨是非，她还是会被感情所左右。
正如斯宾诺莎所说：我把人在控制和克制情感上的软弱无力称为奴役，因为一个人为感情所支配，行为并没有自主之权，而受命运的宰割，在命运的控制下，有时间明知什么对他是善，但往往被迫而偏去做恶事。
情感模仿
我们会模仿所爱之人的情感，从而与他们产生同样的情感，比如我们的心情会跟着所爱之人同频，会因为所爱之人欢喜而欢喜，因为所爱之人忧伤而忧伤。
比如说，本来你今天心情很好，还特别幸运的中了彩票，但是当你刷朋友圈，得知你喜欢的人丢了工作，相信你的好心情立马就没了，你会跟着他一起担心找工作的事。
这种心情应该就像郭敬明在《左手倒影，右手年华》中所说的：你笑一次，我就可以高兴好几天，可看你哭一次，我就难过了好几年。
爱屋及乌，其实也是这个意思，我们会因为爱一个人而连带爱和他有关的人和事。当然情感模仿不止如此，重点是想象两个字。
就如斯宾诺莎在《伦理学》中所说，当一个人想象着他所爱的对象感到快乐或痛苦的时候，他也将随之感到快乐和愁苦，而想象与情感一样，主要是外界因素决定，因此属于心灵的被动。
羊群效应
关于这一点，斯宾诺莎在《伦理学》中提到，假如我们想象着有人对于我们所爱所恨或所欲之物亦爱、亦恨或亦欲，我们便因而更坚持对于此物之爱、恨或欲求。
反之，假如我们想象着有人爱我之所恨，恨我之所爱，则我们会感到内心的波澜。关于这一点，我们可以理解为社会对我们的影响。
比如，社会对姐弟恋的认可度不高，那么这便成为影响一个人选择伴侣的外因，如果一个女生喜欢上比自己小很多的男生，在决定要不要相处试试的时候，她一定会考虑，这个男生会不会在乎不在乎她的年龄。
还有男人恋爱经验多，会被认为是有魅力；但是女人恋爱经验多，总会给人轻浮的感觉。
以上便是斯宾诺莎对于被动的爱的理解，虽然人是被动的，但在斯宾诺莎的哲学思想里，自由却是最重要的，我们应该在顺从自然的必然性的同时，运用自身极其有限的力量，尽量达到相对的自由。
由于人容易被情感所奴役，斯宾诺莎便将它视为人达到自由和幸福境界的最大障碍，但即便如此，斯宾诺莎并不认为要完全抛弃情感，而是要用理性克制情感，运用用理性克制情感，说白了就是我们在爱情中要有个人意志，就是说我们要有个人的想法，当我们在被动的爱中加入个人意志，我们便在被动的情感中获得了自由。
正如斯宾诺莎在《伦理学》中说，受情感或意见支配的人，和为理性所指导的人，他们的区别是什么呢？前者的行为，无论他愿意与否，完全不知道他所做的是什么；而后者的行为不是受他人的支配，而是基于自己的意志，而且仅作他所认识到，在他生活中最为重要之事。
因此我称前者为奴隶，称后者为自由人，
比如受姐弟恋观念影响的人，在面对爱情，能够真正顺从自己的本心，为爱冲昏了头脑的人，能够在爱情面前坚持自己一贯的原则，和对待善恶的态度，这都是自由人。
对于陷入被动的爱而不知克制的人，斯宾诺莎称为愚人，而对于自由人斯宾诺莎则将其称之为智人，虽然我们自身的意志在自然之神面前很渺小，但它却最能体现我们存在的途径。
愚人在种种情况下单纯为外因所激动
从来没有享受过真正的灵魂的满足
他生活下去，似乎并不知道他自己
不知神，也不知物
当他一停止被动时，他也就停止存在了
反之，凡是一个可以真正认作智人的人
他的灵魂是不受激动的
而且依某种永恒的必然性能自知其身
能知神、也能知物
他绝不会停止存在
而且永远享受着真正的灵魂的满足
——斯宾诺莎《伦理学》
