话语是误会的根源。尤其是几千年前古人的话，常常会被人们所误解。
比如，孔子的这句“不患寡而患不均”，今天往往被大家理解为：
人都是不怕自己挣的少，就怕别人比我多；哪怕生存比较困难，但只要周围的人都一样，也就心理平衡了。
这句话后面还有一句：“不患贫而患不安”。两句话连起来，似乎是孔子在向统治者支招——
不用担心物质匮乏，关键要平均分配（这样大家就平衡了）；不用担心老百姓穷，关键要让他们安分守己（从而防止造反）。
“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，讲的是这个意思吗？
这听起来，怎么像是策士、谋士的权术之言，而不像是主张“仁者爱人”的圣人之言呢？
还是让我们回到这两句话的原始出处——
在《论语·季氏》篇中，孔子得知季氏将要讨伐颛臾的消息，认为不应发动这场战争；他批评自己的弟子冉求和子路没有尽到责任，并提出了自己的政治主张：
“丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
简单来说，孔子主张用仁、义、礼、乐（修文德）来使远人归服，反对发动战争。
对其中“不患寡而患不均”等几句，孔子十世孙、西汉经学家孔安国的注解是：
“国，诸侯也；家，卿大夫也。不患土地人民之寡少，患政理之不均乎；忧不能安民耳，民安则国富。”
东汉经学家包咸也注解道：
“政教均平，则不患贫矣；上下和同，则不患寡矣；大小安宁，不倾危也。”
这就是说，“寡”，并非指物质财富匮乏，而是指土地、人民寡少；“均”，也不是指财物的平均分配，而是指“政教均平”，即分配施政管理原则的公平、公道。
诸侯、卿大夫（有国、有家者）不必担心土地、人民寡少，关键是要施政公平合理，人民才能安心发展生产，逐步摆脱贫困，过上富足的生活。政通人和、百姓安乐、文明昌盛，就能招抚“远人”来归服。已经来了，就让他们安心住下去。
这，才是孔子这两句话的本意，也是与其“重仁”学说一脉相承的。
当然，对这两句话的理解是有分歧的。
西汉儒学大家董仲舒在《春秋繁露》中，将这两句话写成了“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，即“寡”、“贫”二字作了互换。
清代著名学者俞樾也认为，应该这么互换，文理才通顺。因为“贫”和“均”，是从财富着眼的；“寡”和“安”，是从人民着眼的，二字互换，才能上下贯通。《论语》原文应该是传写有误了。
不过，这么一换，意思就彻底变成了“不怕民贫，就怕民财不均；不怕百姓少，就怕他们不安分守己而犯上作乱”。
如此一来，主张仁政爱民的孔子，也一下子变成了维护统治阶级、敌视人民的策士嘴脸。可见，一字之易，对于孔子思想的评价，影响有多大！
对此，你怎么看，欢迎留言发表高见！
-完-
