18k金鑲嵌翡翠圓滿順達懷古對佩
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閒居，適合養身養心。
眼下人們為柴米油鹽行色匆匆，困囿於鋼鐵叢林中，奔波勞役。雖滿足了口腹之慾，但也透支了身體。閒下來才能休養身體。
養生亦在乎心的滋養，夏末秋初人易心躁，風風火火。唯有閒居，才有詩酒花茶的詩意，做到心無掛礙，自有涼意。
中國傳統文化裡，儒釋道都很重視靜坐，儒家以端坐一詞來稱靜坐。自春秋戰國時期起，古人就有早起端坐澄心的習慣，後來被儒家學子一直繼承下去。 朱熹主張：半日靜坐，半日讀書。並說：“如此三年，無有不進者，嘗驗之一兩月便不同，學者不做此功夫，虛過一生殊可惜。”
靜坐是心境，不關乎貧富。
靜坐吟詩，閒能彈琴，
靜坐能觀溪山對風月，能問寒暑陪世事。
看到這樣一個提問：有哪些生活小習慣，慢慢地可以改變一個人的性格或者生活？
答案五花八門，但不得不說，看起來微不足道的習慣，卻會給人帶來意想不到的改變：
靜坐，早上六點起床，靜坐半小時，再洗漱吃飯，晚上入睡前也靜坐半小時。我堅持的這一年來，感覺精力越來越旺盛，以前脾氣大性格急躁，得罪了不少朋友，現在心態平和了，負能量為零，人際關係改善很多。
在地鐵上看電子書，原本只是想著打發時間，養成習慣後，發現一年下來能閱讀50多本書。我現在不僅把閱讀當成了一種生活方式，談吐和見識也都得到很大提升。
不帶手機進臥室，白天在外忙連軸轉，晚上的時間就留給自己，獨處讓我學會休息和自省。高質量的睡眠讓我白天精神百倍，自省讓我工作起來思路更清晰。
堅持兩年後，我不僅實現了職位晉升，體檢時各項指標也都達標，我感覺自己的人生都在向上走。
王爾德說：“起先是我們造成習慣，後來是習慣造成我們。”
一個人的習慣裡，會藏著他的命運。
靜坐於古人，尤其是讀書人而言，是日常裡再自然不過的一部分。“半日靜坐，半日讀書”，是他們的一種生活方式，他們看重通過靜坐，能夠生出的定力與智慧。蘇軾說：無事此靜坐，一日似兩日。若活七十年，便是百四十。宋代的謝良佐向老師程顥請教如何做到知行合一？程顥便僅回答他：且靜坐。
陳冠軍 和田玉籽料雲泉萬籟牌
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閒居能靜心養心，古語說：“身放閒處，心在靜中。”
閒與靜，在中國詩境裡，總相併出現：
灑空深巷靜，積素廣庭閒。
人閒桂花落，夜靜春山空。
中國人的詩性中，亦追求閒中習靜。
心靜需要學，就如夏日閒居山林間，即便有落花聲、驚鳥鳴和溪澗流，心卻能保持幽靜。
陶淵明歸隱鄉野，一直習靜，他說自己是：“閒靜少言，不慕榮利。”
閒居田園，他享受晨霧晚炊，安貧樂道。
彈素琴，與朋友花下對酌，一杯復一杯，我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來。
他早已心無掛礙，只想生命平靜，生活有趣。
今無陶淵明，但仍可鬧中習靜。
如獨坐竹塌，焚香一柱，置身於世外桃源，心自平靜；或聽夜雨敲窗，泡一壺茶湯，在氤氳裡洗盡世俗紛擾，心得以清明。
劉海 碧玉如意掛件
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蘇東坡說：“無事此靜坐，一日似兩日。”
靜坐思量時，一日長如兩日，所思所感，亦值兩日。
唯閒居靜坐，靜心養心，才能觀照萬物，找到生活興致，閒看花開花落。
以閒清居，是生活最好的養生。
人生如寄，不過數十年，生命不該盡日追逐聲色犬馬，行色匆匆，為塵事所累。
還應有留半日清閒，用以安養身心。
感受那春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪的四時之美。
因為人在閒的時候，才最像一個人。
邱啟敬 和田青花籽料跪拜羅漢雅玩
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很喜歡朱老夫子對靜坐的一個比喻，他說靜坐其實是給自己的心，一個著落處。就像人遠行在外，知道世界上有一方角落，是自己可以安頓的家，便覺得踏實。而我們的心，也需要這樣的所在。
現代人，提起靜坐，多會避而遠之，以迷信、宗教、沒時間、閒人才會做的等等名頭安插在靜坐之上。
這些，其實都是我們對靜坐的誤解。只有將誤解解開，才會真正觸碰到靜坐的力量，認知到它的好處。
和田玉晨露香插
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南宋愛國詩人陸游日常喜愛靜坐，年近九十歲仍文思泉湧，不僅留下了大量的愛國詩詞，還記下了自己修習靜坐的心得。他在《戲遣老懷》詩中寫道：“已迫九齡身愈健，熟視萬卷眼猶明。
唐代大詩人白居易，浮沉宦海幾十年，晚年生性淡泊，常常靜坐修身，年過七十歲仍耳聰目明。從他的《靜坐》詩中，我們可以領悟到他靜坐的要領、靜坐的感受和靜坐的效果：“負暄閉目坐，和氣生肌膚。初飲似醇醪，又為蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。曠然忘所在，心與虛空俱。”
工巧蘇郡 青玉眠沙泛浦印章、筆擱
蘇軾，一生在宦海中浮沉，仍能保持曠達樂觀的積極心態，享年近古稀。他每天天剛亮，就會立即起身，盤腿而坐。他常說：“無事此靜坐，一日似兩日”。
曾國藩，靜坐養性是他的“修法十二課”之一。每天不限什麼時間，都要拿出一定時間來靜坐養生，體悟隱現的仁義之心，正襟危坐，凝然鎮定，如同寶鼎一般沉穩。
工巧蘇郡 青玉眠沙泛浦印章、筆擱
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