前两天有朋友留言说：写的不错，其实还是别让人致死不休地追求高大上，在平凡中生，在平凡中离去，喜怒哀乐悲欢离合的过程就是生命。
我百思不得姐，我同意他说的生命平凡、生活平凡。我自觉写得逻辑合理、浅显易懂，怎么就有了高大上的错觉呢？
经过认真思考以后，我觉得很有必要扒一扒高大上的皮，还原生活的本相。
长期占领中国思想高地的儒、释、道三家。我们总以为他们在名山古刹、玉楼金阁、高不可攀，离普通人很遥远。这其实是一种误会，是人"知道做不到"时的一种迷茫表现。
老子说：道就在日常生活之中。
曾国潘说：绝大学问就在家庭日用之间。
禅宗里很多大禅师的领悟就在普普通通的平常里。如怀让禅师磨砖头让马祖道一开悟；德山禅师在黑夜点灯吹灯之间开悟。
孔子就更直接简单了。
“什么是仁？”
“爱人。”
“什么是智慧？”
“知人。”
“有一言可以终身奉行的吗”
“其恕乎。”
他们的话和事迹，简单又平常，都在生活之中。而我们却难以拥有他们的生活智慧，达到他们的思想境界，为什么知道做不到，我想这才是我们需要真正思考的问题。
前两天一老头在河边钓鱼，河的两旁是绿化带，背后是公厕。有一杂树的枝条过长，起鱼的时候鱼线挂在了枝条上，于是老头就把枝条掰断了。
管理厕所的大爷就吼了一声：“你在干啥子？那个不能掰。”
“掰了又咋个嘛，你硬是管得宽。”
然后管理厕所的大爷就冲到了钓鱼的老头面前。
“这片绿化就是我管的，故意损失绿化树木，罚款一万。”
于是两人就扯开嗓门理论起来，说得激动时，管理厕所的大爷拿起老头的钓竿掰断了扔到了河里。
最终在众人的劝阻下才没有打起来。大爷踏着胜利的步伐，骂骂咧咧地回到了厕所旁的公用房里。钓鱼的老头收拾好自己的东西满嘴不服地走了。
第二天，老头又来了，这回没带鱼竿。而是向钓友打听看公厕大爷的个人情况以及社会关系。知道情况的说那大爷公安局有关系，某某亲戚就是在那里工作。不知道情况的就会劝老头想开些，不要太较真。两名打捞河内垃圾的环卫工人路过说：那个人和他老婆都是二婚，两副旧行头，平时就霸道，他婆娘更凶，不要去惹他。然后老头说：我才不跟他闹，初一十五烧纸咒他。
伏尔泰说：雪崩时，没有一片雪花是无辜的。当仇恨的种子埋下以后，人为了“不蒸馒头蒸口气”，在寻仇的路上往往让仇恨的雪球越滚越大，最后要么宣泄仇恨发展成为更大的仇恨，要么憋在肚子里受仇恨的煎熬，最终变成影响生活的人生遗憾。
老头在打听的路上得到了各种人传播来的信息，由于他此时处于愤怒的状态，他会不假思索地全部接受信息，从而更加憎恨。当憎恨达到了惩恶的标准而自己又有惩恶能力的时候，那么他就会以惩恶的名义宣泄仇恨，此时，每一个说话的人都是有责任的！
从这个角度出发，就可以懂得孔子的两句名言：“见贤思齐也，见不贤则内自省也”、“勿以恶小而为之”。
通过上面的事件不难看出，传播别人的缺点，等于为矛盾添砖加瓦，最终给别人增加痛苦。同时，我们因为有恶行，别人才有传播的理由。
孔子的话其实就是一种生活智慧。从人生幸福快乐的角度出发，不指责、传播别人的缺点，在生活中不作恶，便是远离仇恨最好的选择。我们只要稍加思考也能理清其中的逻辑关系。
孔子说：修己以敬。修炼好自己，让自己有一颗恭敬心。为什么要修恭敬心？因为人有了恭敬心，在生活中心情就会平和不那么激烈。待人处世很温和，从而减少了与人群接触的摩擦。没有种下恶因，生活就不会结苦果。
修己以安人。当自己掌握了幸福快乐的法宝之后，就可以帮助身边的人了，帮助他们摆脱仇恨的痛苦。
最后是修己以安百姓。那是君子治国、平天下的事，在其位、谋其政。
佛家离苦得乐、道家逍遥自由、儒家君子无一日之忧，他们的目的都是为了人生幸福快乐。他们的思想本质就是生活智慧，而生活中人人都在追求幸福快乐，却不靠近这些生活智慧，这很值得检讨！
