秦可卿是十二金釵中最早死去的一個，但無論是生前還是死後都撲朔迷離，讓人疑惑。她生命最後一段時光，生病期間一日換四五次衣服就讓人猜疑。
紅樓夢第十回，尤氏和賈珍談起秦可卿生病之事，心中愁悶，忍不住對賈珍說起了秦可卿的情況，其中說到了這一事實。
“如今且說媳婦這病，你到那裡尋一個好大夫來與他瞧瞧要緊，可別耽誤了……三四個人一日輪流著倒有四五遍來看脈。他們大家商量著立個方子，吃了也不見效，倒弄得一日換四五遍衣裳，坐起來見大夫，其實於病人無益。”
尤氏說的明白，秦可卿這種折騰方法於身子無益，賈珍聽後也附合著說秦可卿糊塗。
那麼秦可卿為何要做“糊塗”事呢？
目前大家感興趣說法大致有三種。
一種是秦可卿生病期間，因為如同張友士所說的那樣，“肺經氣分太虛者，頭目不時眩暈，寅卯間必然自汗，如坐舟中。”因病出汗，所以頻繁換衣服。
另一種是秦可卿遵守禮節，每次太醫號脈，必換衣服。貴族婦女，在與外人相見的正式場合，換衣服是“標準”做法。
還有一種是秦可卿故意所為，就是要做給賈珍和尤氏看的，她受到賈珍侮辱，尤氏卻視而不見，助紂為虐，她只能通過換衣服來表達自己的不滿。
但事實這三種說法都有漏洞。張友士說的清楚，秦可卿因病出汗換隻在寅卯間，平時不會有這種出汗情況；秦可卿遵守禮節更是荒謬，她能夠安排賈寶玉這個叔叔輩的人睡在自己床上足以證明她是一個不遵守禮節之人；尤氏放任賈珍爬灰非常有可能，但從秦可卿的判詞“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”來看，秦可卿對於賈珍之事，她自己是有責任的。所以這三種說法只能讓人更加糊塗。
曹雪芹不寫，幸好還有脂硯齋透露。秦可卿死去那一回中，脂硯齋留下批註：
“秦可卿淫喪天香樓”，作者用史筆也。老朽因有魂託鳳姐賈家後事二件，豈是安富尊榮坐享人能想得到者？其事雖未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去“遺簪”“更衣”諸文，是以此回只十頁，刪去天香樓一節，少去四五頁也。
這一段脂批包括的信息量極大，但與秦可卿病中一日換四五次衣服相關的只有兩個字“更衣”。
更衣是什麼，就是更換衣服。
有人推測脂硯齋所說的更衣指的是賈珍？認為在天香樓內，賈珍強逼秦可卿，被丫環瑞珠和寶珠撞破，匆忙穿衣之際，把束髮的簪子遺落，導致爬灰醜事敗露。
但從脂硯齋透露的本意看，“遺簪”“更衣”指的是秦可卿。
脂硯齋為何要透露這些信息？“遺簪”有可能是匆忙之際忘記，“更衣”指的是什麼？
這其實與秦可卿的神秘身份有關。
秦業把秦可卿從養生堂抱出來，生活於寒門之家，長大後卻神奇般地嫁進了寧國府，成為賈府裡的長孫媳婦；她房間裡無論是牆上的字畫還是屋裡的擺設，甚至於床上用品，都暗示是皇族之物；她死後太監上門祭奠，四王八親送路祭，更顯得其身份不同尋常；尤其是她使用的忠義王老千歲留下的棺木時，賈政說“此物恐非常人可享用”，更深刻地表明瞭她的特殊身份。
秦可卿究竟王爺家的公主還是廢太子的公主難以推測，但有一點可以肯定的是，她是“皇家人”。
皇家人自然有皇家人的規矩，這種規矩在賈府人面前可有可無，但是在外人面前她一定要顯擺出來；同樣，在危急之時，會下意識地做出來。
賈珍和尤氏為她請的三四個大夫，不是太醫就是常在皇宮貴族家中行走的人物，在他們面前，秦可卿要展示的不僅僅是賈家媳婦的姿態，更多的還有皇家人的姿態。天香樓之事發生後，無論是秦可卿是自願還是被迫，心情激盪之際，重新面對正常生活之時，她能做的就是“更衣”，換一身衣服或整理好自己的衣服，假裝出若無其事姿態，是一種皇家人最基本的要求，也是一種掩飾的方式。
所以，從脂硯齋留下“更衣”線索，同秦可卿一日換四五遍衣服的情況合起來看，兩種做法是一脈相承的，都是秦可卿彰顯自己特殊身份的一種方式而已。
朋友們，這種推測乃為一家之言，若有不同真知灼見，請留言賜教！
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本文資料重點引自：《乾隆庚辰四閱評本脂硯齋重評石頭記》《周汝昌校訂批點本石頭記》《胡適藏乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》《蒙古王府本石頭記》《鄭振鐸藏本》
