都知道唐朝是多麼的開放，它吸引了許多來自其他國家的人來長安經商。
然而，從幾千裡之外來的外國人，可能有波斯國王的後裔，或有錢的官員和貴族，但是也有一群特殊的人來自東南亞，甚至非洲遙遠。那就是“崑崙奴”。
早在唐初，“崑崙奴”和“新羅婢”就形成了兩大奴婢群體，他們的勤勞和巧思特別受到唐代貴族的青睞。
從字面上看，崑崙奴可能與“崑崙山”有所聯繫。但除了代表著著名的“聖山”，“崑崙”一詞在唐代也指“黑”。因此當時，黑人也被稱為“崑崙人”。
《舊唐書·南蠻傳》有載：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號‘崑崙’。”
（林邑為古國名、乃“象林之邑”的省稱，古時的位置，相當於現今的越南中部，到秦漢時，曾為“象郡”的“象林縣”。)
根據《舊唐書》記載，人們對唐朝鼎盛時黑人的出生地有很清晰的認識。這些黑人大多來自南洋群島，只有少數“孔武有力”會被記錄在案，或者來自非洲。
因此，“崑崙”是一個具有多重含義的通用術語，不是專門指非洲或東南亞，而是“臨邑”以南的所有東南亞地區，包括數千裡之外的非洲地區，統稱為“崑崙”。
崑崙奴隸來自這些偏遠地區。由於其勤勞的本性，他們大多從事體力勞動，而那些用的起的唐朝人一定是非富即貴。
他們中的大多數人並不是自願來到中原的。幾乎所有崑崙奴都是通過非法的手段，販運或強迫掠奪帶到唐朝的。
到了東土大唐，奴隸們會被抬高價格，被出售後，他們會學習各種各樣的禮節和文化，甚至音樂舞蹈，成為主人的終生的奴僕，不僅要侍寢勞作，還得娛樂眾人，簡而言之，不僅待遇低人一等，個人自由也將受到各種限制。
然而，唐朝人出門，如果崑崙的奴隸跟隨他們，這是一件非常有面的事情，顯而易見這個人有錢有勢。
經過漫長的歲月，來到唐朝的崑崙奴已經“本土化”了。現在在北京故宮博物院有一個“崑崙奴兵馬俑”。
說到“新羅婢”，很多人可能會覺得很奇怪。事實上，“新羅”這個國家離我們很近。它是出現在朝鮮半島上的國家之一。
這個王朝的統治持續了近一千年。後來，憑藉與唐朝的密切聯繫，許多新羅人來到中原，其中有一個特殊的群體就是“新羅婢”。
顧名思義，就是新羅的奴隸。當這些人來中原之前，他們必須接受特殊的訓練和高水平的教育，所以他們自然身價不菲。
除了在日常生活中侍奉主人外，他們還做各種家務，主要從事與奴隸有關的工作，社會地位相對較低。
然而，200年間，與新羅婢有關的歷史並不光彩。
公元821年，長慶皇帝繼位後第一年的三月，有一個“掠賣良口”的事情發生了，也就是拐賣良家婦女，其實這樣的事在沿海地區並不少見，尤其是邊境地區，但在今年尤其嚴重。此時任此地節度使的是一個叫做薛的人，他向朝廷報告，海盜掠強新良人，拐賣到登州，萊州。雖然之前禁止販賣，但效果並不樂觀。
《唐會要·八十六》：長慶元年三月，平盧軍節度使薛蘋奏，應有海賊，掠新羅良口，將到當管登萊州界，及緣海諸道，賣為奴婢者。伏以新羅國雖是外夷，常稟正朔，朝貢不絕，與內地無殊，其百姓良口等，常被海賊掠賣，於理實難，先有制敕禁斷。
後來為了徹底杜絕此事，皇帝下令不僅不可以賣，更不可以買，為了不違反禁令，達官貴人只好將家裡新羅婢遣散，然而這些人本來就是販賣來的，遣散後都變成了沒有戶口的黑戶，再加上口音很容易分辨，因此他們的日子變得更苦了。
但後來大唐的行動也非常感人，長慶三年一月，新羅國專門派來一位使臣，專程解決這件事，當時的皇帝是唐穆宗李恆，他下了一道聖旨，只要新羅婢可以證明自己是身份，便會由當地官員安排坐船回家。
《唐會要·八十六》：三年正月，新羅國使金柱弼進狀，先蒙恩敕，禁賣良口，使任從所適，有老弱者棲棲無家，多寄傍海村鄉，願歸無路，伏乞牒諸道傍海州縣，每有船次，便賜任歸，不令州縣制約。
由此可見大唐的開明，和作為一個大國的風範氣度。
經過不久之後，“新羅婢”便在唐朝消失了。直到宋朝，因禁止養本國人為奴隸後，“新羅婢”再次登上歷史舞臺，然而到了這個時候，新羅國早已被高麗取代了，而且高麗過來的人能歌善舞，所以便稱為“高麗姬”。
