香格里拉更像人們虛構的烏托邦
很多人都知道，在雲南有個香格里拉，香格里拉原名“中甸”，2001年中甸更名為香格里拉。為什麼改名“香格里拉”？因為詹姆斯·希爾頓的小說《消失的地平線》中虛構了一個地方，就叫香格里拉，這本書掀起了西方人尋找西藏的熱潮，香格里拉到底在哪裡，根本沒有人知道。
同時，在今天的甘肅甘南有個地方叫作郎木寺，這裡因為另外一本書而名揚天下，這本書就是艾克瓦爾的《西藏的地平線》。我曾在2015年來到了郎木寺，正如艾爾瓦克的那本書中寫的一樣，郎木寺是一個美麗的地方。
甘南郎木寺
一、艾爾瓦克筆下的郎木寺
實際上，艾克瓦爾是到過郎木寺的，他是一個基督教徒，但卻在郎木寺生活了很長的一段時間，並用充足的筆墨對郎木寺進行了詳盡的描繪。
其實郎木寺並不是一個寺廟，而是一個地名，它叫郎木寺鎮，今天為甘肅與四川交界的位置。艾克瓦爾原本的目的是去郎木寺一帶傳播基督教，但是傳教的過程並不順利。
而傳教的失敗經歷並沒有影響他對這裡的喜愛，艾克瓦爾覺得郎木寺是神仙居住的地方，這裡處處展現著一種神奇。1926年，艾克瓦爾翻越岷山，抵達郎木寺地區，艾克瓦爾第一眼就深深地喜歡上了這裡。
岷山
郎木寺這裡有2座藏傳佛教寺廟，賽赤寺與格爾底寺。最初的時候，當地人非常不喜歡這個基督教傳教士。後來幾經波折，寺院的僧人才允許艾克瓦爾在這裡住下，一住就是5年。1939年後，他又返回郎木寺，並留下了《西藏的地平線》一書。
今天的郎木寺（作者攝）
其實在歷史上，郎木寺是唐朝與吐蕃統治區的邊界區域，同時這裡也是茶馬古道與唐蕃古道的交匯地帶。跨越鎮中的小溪，就是嘉陵江的源頭白龍江了。
順著江水向下，就是茶馬古道與白龍江的交匯點，如果你順江而上就能到達唐蕃古道的起點。因為處於兩大政權交匯的地方，吐蕃王朝就想盡辦法進入郎木寺一帶進行統治，並最終佔領這裡，傳播了藏傳佛教，郎木寺也最終成為了今天的安多藏區。
茶馬古道
而郎木寺的2座寺廟賽赤寺與格爾底寺都是典型的格魯派寺廟，1413年，格魯派創始人宗喀巴大師的弟子根敦堅贊，成為格爾底寺的第一位活佛，從此格魯派就開始在這裡紮根了。
到了1748年，在甘肅境內又修建了賽赤寺，最終形成了今天郎木寺地區兩大寺廟的格局。後來這裡因為處於甘、青、川交界的緣故，越來越多的回族商人在這裡做生意，郎木寺就成為了著名的商貿重鎮。
郎木寺地區的格爾底寺（作者攝）
二、“郎木寺”不是一個寺廟，而是一個地名
從地勢來看，郎木寺地區也很特殊，白龍江從郎木寺周邊流經，在地理學家眼中，白龍江的意義非同小可，它正好處於秦嶺南、北坡之間，是中國典型的南方與北方的分界線，是中國西部北亞熱帶與南溫帶主要的界限。同時，郎木寺又處於青藏高原與秦嶺山區的過渡帶，自然地理位置屬於典型的青藏高原。
今天流淌在甘肅的白龍江
在郎木寺周邊，白龍江兩岸到處可以看到白雪皚皚的山脈，山下則是茂盛的森林景觀。寺廟的建築群散落在白龍江兩側，在寺廟周圍則是藏族、漢族與回族樣式的民居。
冬季郎木寺地區的面貌（作者攝）
郎木寺雖然不是一個寺廟，但這裡還真有一座叫郎木寺的清真寺。這座小鎮在藏語中叫“達倉朗木”，但為何這裡被稱為“郎木寺”呢？
郎木寺第一次出現是在紅軍長征路上的一份電報，1935年紅軍第四方面軍途經若爾蓋草原致電朱德時這麼寫道：“從這裡經過郎木寺要三天，據當地人說過阿壩地區一定要經過郎木寺。”
阿壩地區
後來，郎木寺就作為漢語地名，多次出現在中國解放軍的電報中。時間長了，郎木寺就演化成了一個地名，定格在中國的地圖中。另外，郎木寺同時屬於甘肅與四川兩省，兩省交界的位置都有一個叫作郎木寺鎮的地方，而賽赤寺與格爾底寺也分屬兩省管理。如果你仔細看民國的行政區劃就會發現，自民國時郎木寺分屬於兩省的局面就沒有改變。
今天在郎木寺，在藏曆新年之時就會出現重要的曬佛儀式，當天兩地的人們會穿著盛裝來這裡載歌載舞。當地的人們將大的唐卡放在曬佛臺，信眾們則會圍繞這個佛臺進行各種儀式。
郎木寺的曬佛活動
文史君說
郎木寺地區因為艾爾瓦克的《西藏的地平線》而被越來越多的人所熟知，在整個藏傳佛教地區也佔有特殊的地位。長久以來，這裡就是安多藏區與康巴藏區、漢藏之間的過渡帶，同時也是川、甘、青一帶商人的聚集地。今天從四川阿壩藏族羌族自治州出發，一路向著甘肅方向前進，郎木寺地區是一個繞不開的地區。在這裡，藏族、漢族與回族和諧共處著，伊斯蘭教、藏傳佛教也在文化的相互碰撞下不斷地交融著。
參考文獻
《中華遺產》編輯部：《中華遺產》，2012年11期。
迭目江連：《甘南郎木寺研究》，中央民族大學2015年碩士論文。
魯西奇：《中國歷史的空間結構》，華中師範大學出版社2015年版。
（作者：浩然文史·禹貢行者）
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