趙、錢、孫、李、周、吳、鄭、王……第五、言、福。這是中國的百家姓，姓氏裡蘊含著文化，更有歷史。“姓氏”歷經三皇五帝，夏商秦漢20多個朝代延續，形成了現代姓氏。
雖說現代我們仍舊會看到以族姓的方式舉行的祭祖活動，但這種姓氏文化活動，對於古代宗族來說僅僅是冰山一角。作為姓氏衍生的門閥士族，一直是古代歷舞臺上重要的參與者，歷朝歷代更替的過程中，更是經常會出現他們的身影，是史書中不可缺少的一部分，而作為門閥士族在魏晉時期更是達到了巔峰。是畸形發現後的巨無霸的存在，接下來我們就來回顧下這段精彩的過往。
姓氏的形成由來
在《封神榜》里君王的名子叫“姬昌”，這個可能很多人都知道，也就是歷史上的周武王。而“姬”正是黃帝的姓，據《史記.五帝本紀》記載“黃帝二十五子，得姓者十四”。這是在氏族社會時，姓氏的一種分解，從而衍生出了更多的姓，此時的姓代表著氏族。而隨著夏朝的建立，中國開始從部族社會步入奴隸社會，作為姓也同時發生了變化，姓開始成為貴族的專權，而作為奴隸是沒有姓的。姓的衍生接近停止，而氏開始大量出現，有的以國號，有的以封底，還有以地名等等。在歷史上有一個很有名的典故，叫“烽火戲諸侯”，作為夏周兩朝最主要的組成部分-諸侯國，正是“氏”的由來，更多的代表著一個氏，在現代影視作品中，我們經常聽到以“楊氏、李氏、王氏……”等，來稱呼嫁為人妻的女性，這也部分衍生於宗主國於諸侯國的關係。
姓氏在戰國時期開始打破傳統，姓氏開始平民化，到漢朝時期姓氏開始融合，姓氏一般統稱為姓，“氏族”開始轉化為士族，也就士大夫輝煌的開始。
到了近代社會，在農村社會依舊多是以姓氏為聚集地點，但是與古代姓氏相差甚遠。在現代更多的是幾世人或者哪個輩分，僅有姓而沒有了氏，隨著社會城市化的發展，慢慢的也就僅僅的身份證上的一個代號而已。
從氏族到士族的崛起
隨著諸侯國的沒落，自秦朝後，諸侯國再也沒有了往日的風采，像周朝“問鼎中原”或者稱霸中原的事情再也不會出現。而以姓氏為族群的代表開始崛起，從而行成了士大夫為代表的門閥士族。古代我們常說“君臣”，而君代表帝王，而臣更多的時候是士大夫，當然那些傀儡皇帝不在此列。
在三國時期，有一個家喻戶曉的人物，我們偉大的軍事家、政治家，曹操。這個可能很少有人說不知道，曹操從一個校尉到最後成為三國的霸主，後世對他的評價有很多，可以說是褒貶不一，其但是是忠是奸我們不做評論。但是我們可以從曹操的起家來看下漢朝時期的官吏制度。
據《武帝紀》記載“年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，徵拜議郎”。曹操是宦官之後，而為官的途徑是為“舉孝廉”。作為孝廉制度在漢朝來說，可以說是有些舉足輕重的作用。“孝廉”據說是二十萬人中才會產生一個，說是萬中無一也不足為過。“舉孝廉”作為漢武帝之後重要的出仕制度，而被推薦的大多數為熟讀經書的儒生，在古代讀書是一種很大的開銷，不是普通家庭可以承受的，所以能夠讀書或者有所成就的，大部分都是家資比較豐盛的大戶或者宗族。而作用舉孝廉制度更大的程度上，放大了宗族人才梯隊建設。有錢才有資本讀書，讀書才有可能入士，不斷循環往復，慢慢的形成了以姓氏為代表的門閥勢力。所以我們在《三國演義》經常會聽到“四世三公”或者“三公之後”、“位列三公”等詞語。作為四世三公之後的袁氏兄弟，歷史學家對他們的評價是，沒有更蠢只有最蠢，但是其能夠稱帝或者雄霸一方更多的是家族的勢力，而非能力，這也是曹操能夠擊敗他們的原因。
門閥士族得到發現可以說是起源於“舉孝廉”制度，經過漢朝時期的發展，到三國末期更是達到了輝煌，也就是在兩晉時期達到鼎峰。如“馬王共天下”時期，但琅琊王家從士人員就達到了整個官吏人數的百分之七十，是作為門閥發現史上的鼎峰，真正是“可不知司馬，但不可不知王家”。還有後來與琅琊王家齊名的謝家，兩家並駕齊驅，主宰了東晉時期。而門閥士族能夠達到這個程度，我們不得不說其另外一個原因，那就是曹丕推行的“九品中正制”。
九品中正制選舉官吏著重於家世、形狀，而後進行定品，在曹魏時期，家世僅僅是作為定品的參考，寒門弟子出仕還有一線機會，但是到了兩晉，就完全以家世來定品，也就造成了“上品無寒士，下品無士族”的形態。曹操時期主張“唯才是舉”，而到曹丕時期為緩和大士族矛盾，推舉“九品中正制”，在起初也包含“唯才是舉”的精神，但發現到後來，就成為了士族進一步崛起的契機，造成了以門閥士族壟斷大權的手段。
曹魏末期，司馬懿發動“高平陵事變”，開啟正是取代曹魏政權，因吸取曹魏政權滅亡的教訓，所以開始大封諸侯。司馬氏作為士族門閥起家，經過皇權加持後，可以說是最大的門閥勢力，但是隨著“八王之亂”，造成國家動盪，皇權開始衰落，其他士族門閥蜂蛹崛起，打破了皇權的平衡，所以出現了歷史上士族權利超過皇權的事情，門閥士族勢力達到了歷史上的最高峰，是以姓氏或者家族為代表的人群，最輝煌最閃耀的時刻。
士族門閥勢力從漢朝開始，一直延續到南北朝時期，到隋唐“科舉制”的推行，在很大程度上限制了因“舉孝廉”和“九品中正制”所造成的門閥士族的畸形發現。
“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”這是唐朝劉禹錫所寫的《烏衣巷》。其中“王謝”正是以王導、王敦為代表的琅琊王氏和以謝安為代表的陳郡謝家。
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