【恬淡虚无 精神内守】
恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安何来。
1、恬淡虚无
出自《素问•上古天真论》。指生活淡泊质朴，心境平和宁静，外不受物欲之诱惑，内不存情虑之困扰，“物我两忘”的精神境界。
原为道家所尊奉的养生的根本途径，后被道教养生学说所袭用。中医养生学说也深受其影响。
恬淡虚无，讲的是精神调节方面的要点。
“恬淡”即要人淡去名利等种种欲望，人没有了太多的欲望，烦恼自然也就少了，如此“少思寡欲”、无忧无虑，犹如儿童一般。
“虚无”是修养功夫的要求，炼功时，心不要死守某部位不放，这样心会很累，还会影响人体内气的正常运行。
因此，不要长期固守不化，适当时候要放下、要减去、要空掉，使内心幽游自在，安闲而舒适。
如此，放之又放，空之又空，去之又去，自然地达到了“虚”、达到了“无”的境界。
这时仿佛置身空旷深谷，感觉外面声音是那么地渺小而遥远，眼前一片虚白，呼吸似乎也停止了，大脑空空荡荡，杳杳冥冥，悠悠扬扬，若醒若寂。
2、真气从之
“恬淡虚无”是因，“真气从之”是果。
无论“恬淡”或“虚无”都是一种修炼。如果你能一天24小时都保持“恬淡虚无”，你也就是修炼了24小时，你也就飞快地进步了。
这里“真气”到底指什么？
《黄帝内经•灵枢》中说：“真气者，所受于天，与谷气并行而充身者也”。从这可知，真气是要受于“天”的，也就是常说的“先天真气”。因此，真气不是在体内死守。
“寂然不动，感而遂通”也是这个道理。寂然不动就是“虚无”，只有“虚无”才能与天相感相通，天和人都相通了，没有界限了，真气自然也就跑到你身上去了，所以叫“真气从之”。
3、精神内守
功夫到，先天真一之气自虚无中来，当真气到达身上时必会发生种种触动，或如大地回春，温暖舒适，或疼痛奇痒……
这时候人很容易离定，容易起其它杂念，这对修炼是非常不利的。要知道人的神气本为一体，神驰于外，气亦游于外，神气外泄，身体就不能获益了。
因此，需要“精神内守”，就是不要有意去留恋或追求身体上的种种触动，要使精神格守于内，以镇定之心寂然观照，神气自然在体内相互留恋和合。
由上可知，“精神内守”这句说的是“采气”方法。
有人误认为“精神内守”是平时修养的方式，可实际并非如此，要知道，如果一个人整日精神内守，情志得不到舒畅，只会变得内向、自私、冷漠、抑郁寡欢……
这不但与大道逍遥自在的宗旨不符，长久下去还会搞出病来。
4、病安从来
既然至真至纯的真气已经到了身上，由于它是细微的，无处不到的，会像阳光一样，会扫去所有的阴霾障碍，这时全身的经络、关节变得畅通明达了，即使有隐藏的疾病，也会在不知不觉中给去除，这样疾病就无从发生了。
真气，为人身之至宝，为一生盛衰之本。人自出生后，从父母那里获得的那点先天“真元”，随着年龄的增长而逐渐消耗，如得不到有效的滋养、补充，离衰老和疾病就不远了。
因此，修行养生，只有识得个中之奥妙，从“恬淡虚无”处下手，立定根基，就能将一切都颠倒过来，使真气渐充渐长，使之充沛浩然，又何患区区疾病、衰老哉？
