中国的传统文化从先秦时期甚至更早以前就流传下来，一直到今天，传统文化都还是海外其他国家认识中国的一个接触口，更是有很多外国友人痴迷于中国的传统文化，也有不少人致力于发觉中国的民间文化，比如俗语。俗语是在民间流行的通俗语句，是由群众长期实践而认定形成的一种民间文化，俗语一般都有很深蕴意，句式简短，有些还带着方言性质，但这并不影响俗语在广大人民群众中受欢迎的程度，可见俗语的魅力所在。
俗语中常道：“喂狗别喂饱，对人别太好。”，整句话看起来是有些俗气，但道理却是显而易见的。我们都知道，狗是人类忠实的朋友，但在城市和农村，狗却是不一样的作用，在农村，狗是一种很常见的动物，人们用狗来看家护院，而在城市中，狗大多数都是当成宠物的，所以在养狗这方面上，城市和农村也是有所不同的。这俗语中的前半句，说的就是农村的养狗方式，既然在农村中，狗是作为一种劳动工具而存在的，那就不能像在城市中一样娇生惯养，因为看家护院是它的责任，所以人们首先考虑的是它的实用性，训练的时候就会从它的本性下手，让狗明白主从地位，所以狗才会言听计从，而所谓的“喂狗别喂饱”不是说不允许狗吃东西，而是指代不能对狗太好，因为它需要发挥出它的作用，对它太好，就会让狗产生同级，或者它才是主人的想法，自然就不会帮看家护院了。
这后半句就更加明显的表达出这句俗语的意思了，前一句只是这后一句的过渡句，老祖宗劝我们：不要对人太好。关于这样的劝告，在历史上也并不缺乏教训。很多初学历史的人，可能都对越王勾践卧薪尝胆很熟悉，但却对这卧薪尝胆之前的事情一知半解，在勾践沦为吴国的俘虏之前，吴王夫差和越王勾践的纠缠还要从夫差的父亲阖闾说起。
公元前四九六年，当时的吴王阖闾下令讨伐越国，原因是阖闾在攻楚时相邻的越国常常袭击骚扰，阖闾烦扰不堪，于是双方在欈李（今浙江嘉兴西南）展开了一场大战，越王勾践先以敢死军冲击吴军，又用“罪人之行”在阵前“自刎”来激励将士，越军士气高涨，最终吴军大败。越国的名将灵姑浮用戈追击阖闾，伤到了阖闾的大脚趾，阖闾退军，死在了离欈李七里的陉地。
阖闾死后，他的儿子夫差继位，任命伯嚭为太宰。夫差为了报父亲的仇，整顿军马，积极备战，孙武和伍子胥也一同辅佐夫差，夫差还令人站在他出入的门口，每逢见到夫差，便发问：“尔而忘勾践杀汝父乎？”夫差肃然起敬：“誓死不忘。”用这样的方式来提醒自己杀父之仇未报。
勾践见此，自然也是不敢小看夫差，边想着先发制人，公元前四九四年春天，勾践率兵从水上向吴国进发，夫差此时也觉得时机已经成熟，就率领十万精兵迎敌，以伍子胥为大将，伯嚭为副将，双方大战于夫椒，吴军因为此前在欈李的失败和吴王阖闾的死，誓死想要夺回这口气，在伍子胥和孙武的策划下，吴军连夜布兵，左右夹击，举着火把，在黑夜里迅速向越军移动。
人未到声先到，越军士气被打压，军心动摇，已经先自乱阵脚了，恰好此时刮起了北风，吴军乘风而下，越军逆风，无法迎敌，兵败如山倒，越王勾践只能率领五千兵甲，退到了会稽山（今浙江绍兴），此时越军已是强弩之末，还被吴军团团包围住了，越王勾践不得已，只能向夫差求和，夫差原本已经不将吴国眼里，差点就同意了勾践的求和，这时伍子胥站出来说：“今不灭越，后必悔之”，夫差一语惊醒，谈判又陷了僵局。
勾践知道求和这条路可能行不通了，就告诉群臣将士们，将自己的儿女都杀了，再把宝物玉器都烧毁，与吴军决一死战。在这样的关头下，越国的大夫文种经过一番打听，对勾践献策，说吴国太宰伯嚭是个贪财又好色的人，且素来与伍子胥不合。吴王虽然敬畏伍子胥，会听伍子胥的话，但对伯嚭更加亲近，要是能在私下给伯嚭塞点钱几个美女，让其在吴王面前说点好话，那么求和之事就能成。于是当天夜里，文种就给伯嚭送去了一堆宝物和八个美女。
次日，文种再去见吴王夫差商量求和的事情，说如果夫差愿意讲和，勾践会将所有的宝物都进献给吴国，如若不愿，勾践就命将士杀死妻子孩子，焚毁宝物，同将士们与吴国拼命。语气一点也没有松，甚至还比第一次强硬了许多，伍子胥对越国求和的态度还是同第一次一样，坚决反对和解，双方僵直不下，谁也不肯让步，吴王夫差心里也很是纠结。
这时一直沉默的伯嚭却突然站出来帮文种说话：“古之伐国者，服之而已，今已服矣，又求何焉？”，意思就是说，古代讨伐敌国，都是敌国臣服就可以了，今天越国已经臣服，还要苛刻的再要求什么？夫差原本战胜越国后，就已经不打越国放在眼中了，对伯嚭又很是信任，听了伯嚭这样的话，就被迷惑了，于是答应了勾践的求和，撤走了围住会稽的大军。
但夫差为了羞辱勾践，要求勾践亲自前往吴国，勾践在吴国佯装顺从，为夫差当牛做马，加之文种不断贿赂伯嚭，让伯嚭在夫差跟前说好话，夫差一向对伯嚭的话坚信不疑，两年后，夫差当真认为勾践屈服于他，将勾践放回了越国。
伍子胥在知道夫差答应勾践的求和后，就愤慨道：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”
按我们现在的话来说，伍子胥就是神预言，勾践从吴国回到越国，就立志要洗刷耻辱，于是就有了后来我们广为人知的“卧薪尝胆”这个典故，公元前四七三年，进攻吴国，将夫差困于姑苏山上，大败吴军。夫差这才意识到，自己当初对伯嚭太好，轻信伯嚭，却疏远伍子胥，不听忠言，最终以布蒙脸，拔剑自刎。
这个典故就告诉我们，不要轻信他人的表面，一味的对他人好，最终只能自食恶果，夫差原本励精图治，战胜越国报了杀父之仇后，已经算是筑成了自己的丰功伟业，但他太过于轻信伯嚭，在古代社会，君就是君，臣就是臣，君臣之间是要有所界限的，夫差以为自己对伯嚭好，尽到了君对臣的礼仪，伯嚭就会因此感激他，但事实却与此相反。
对于夫差来说，伯嚭提出答应越过的求和，是依照古人的礼仪，和帮助他解决了这个难题，但对于伯嚭来说，只是接受越国的贿赂和在夫差耳边吹一吹风，夫差以为伯嚭是合格的臣子，但实际上，伯嚭是一条毒蛇，农夫与蛇的故事我们都听说过，对别人的帮助和信任应该有一个限度，有的人很贪婪，你一再让步，他反而会要求的越多，有一天你不再对他提供帮助了，他反而怪罪于你，殊不知，你已经对他千般好了。
常言道：“人心是相互的”，但现实却是人心往往不能换来人心，人性是最难琢磨的东西，一味对别人好，最终只会让自己变得廉价，所以俗语中才会说：“喂狗别喂饱，对人别太好”，在这个世界上，并没有这么多的将心比心，上面说的夫差和伯嚭就是一个例子，夫差对伯嚭足够好了吧，凡是征求伯嚭的意见，对伯嚭的话深信不疑，可最终害了他的人就是伯嚭。
在生活中我们也应该牢记这句俗语，我们可以对人有善意，但这善意不能满，更要学会分清生活中的这些不坏好意的人，我们可以成为一个善良的人，但不能成为一个爱心泛滥的人。
