《红楼梦》中薛宝钗的金锁上的八个字“不离不弃，芳龄永继”，与贾宝玉通灵宝玉上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”是巧巧的一对儿，这是否是薛家自己编造出来的呢？
首先，编造的条件。薛宝钗之母（薛姨妈）与贾宝玉之母（王夫人）是亲生姐妹，薛家具备获得信息的优先渠道。
其次，编造的目的。以金玉之缘的说法，达成薛宝钗与贾宝玉的姻缘之实，这样的价值取向似乎也能成立。
再次，编造的结果。不论是元春的暗示或主张，还是贾母的妥协，还是王夫人及薛家的运作，还是林黛玉的势单力薄，木石前盟终是输于金玉之缘。
在现代人看来，这样的竞争套路实在是司空见惯。
然而。然而曹雪芹如果活着，会因为这样的解读而哭死：你们怎么会把我的《红楼梦》解得如此不堪。
然而，然而曹雪芹似乎也对此有所预料，于是在第一回写到：
那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了，还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
这是一僧一道在青埂峰下，坐于石边高谈快论，石头开口说话的情节。
又在第八回写到：
宝钗因说道：“是个人给了两句吉祥话儿，所以錾上了，叫天天带着；不然沉甸甸的，有什么趣儿。”一面说，一面解开排扣，将璎珞掏将出来......莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上。”
这两处的文字呼应，正是符合了“假作真时真亦假，无为有处有还无”。使《红楼梦》这部作品增添了艺术魅力。
所以，金玉之缘中薛宝钗的金锁，不应当是薛家为达成某种目的而编造的。
