惠子對莊子說，魏王送我大瓠的種子。我種瓠得瓠，但發現這玩意太大了，收穫後根本沒什麼用。用來裝水，雖然一次可以裝五石的水，但不夠堅固，一舉起來就破了。剖開來作瓢，又平淺的根本舀不了東西。你說這有什麼用，還不如砸碎了乾淨。
我們計算一下，據史料記載，漢代的一石相當於十鬥，二十升。一升水有兩斤，一石水是四十斤，五石水有二百斤。這個葫蘆確實有點大，大概半米見方。
莊子說，你本來就不會用大。宋國有一種藥可以防凍瘡。有人用它在冬天為人洗衣服賺錢。有人卻用它來裝備軍隊，在冬天和敵國作戰，大獲全勝，裂土封侯。同一種藥，用的地方不一樣，效果也有很大的不同。這麼大的葫蘆，原本就是天地異種。你用它來裝水，來作瓢，真是目光短淺，心思就在一個屋子裡打轉。難道你不知道這世界還有江，還有湖，還有海嗎？用這個大葫蘆做個大樽，不是能夠讓人自在的浮在江湖之上嗎？
莊子這話一出口，惠子必然傻眼了。這話也只有莊子說的出，有股子仙氣。話說八仙過海，鐵柺李用的就是一個大葫蘆，靈感可能來自這裡。
世間有種馬叫千里馬，日行千里，筋骨自然和一般馬有些差別。這馬胃口大，落到普通農夫手裡，整日吃不飽，餓得皮包骨頭，拉個犁，馱個貨，還不如駑馬。但真正識馬的伯樂見了，不能不掉眼淚。韓愈說，千里馬常有，而伯樂不常有。這句話是值得商榷的。伯樂是人中俊傑，不常有；千里馬也是馬中翹楚，怎麼會常有？
好比這個大瓠，大葫蘆，惠子認為它沒有用，可以想象他下回就不會種了。他不種，你不種，大葫蘆也就絕跡人間了。可嘆世間多少英才就是折在世俗的眼光中。
惠子說大葫蘆沒有用，只是從他的眼光出發認為沒有用，而不是大葫蘆本身沒有用。我們要用一個東西，必須從它的本身出發，發揮東西本身的特性。你從自身的需要出發，從現在的需要出發，認為一個東西沒有用，那麼你的思維必然是有侷限的，侷限在自己和當時當地這個圈子裡。你口中的沒用，從一個角度來說，必然有武斷的因素。你不能肯定它在別人手裡就沒有用，不能肯定它在以後那麼多歲月裡、在四海之外就沒有用。
從這個層面上，什麼是用大？把一個東西放到天地四方無極的背景中去考察，從它本身的特性出發去琢磨它可能的用途。 這就是用大。而相對的，用小僅僅是從自己，從當時當地出發，根本不能盡物之性。
防凍瘡藥，在洗衣工眼裡不過是能在冬天方便工作。而在有國際頭腦的人眼裡，這是冬天軍隊作戰的法寶，是稱霸天下的利器。當年，朱元璋跟群雄逐鹿天下的時候，被張士誠和陳友諒兩面夾著。朱元璋和兩人的關係都不好，同時打倒兩人力量不夠，只能各個擊破。先打誰是個問題。群臣不可開交。朱元璋最後拍板，先幹掉陳友諒。理由是什麼？因為陳友諒這人愛湊熱鬧，我打張士誠，他肯定不消停。後世史學家佩服的不得了，認為朱元璋英明神武。其實，說穿了，這不過是市井裡鄰居隔壁、張三王五相互揣摩性子的功夫。朱元璋赤腳鬧革命，讀過什麼書？但他就是能把市井裡學來的點點滴滴用到國家大事，把防凍瘡藥用到兩軍對壘。
為什麼呢？一種藥，一個洗衣，一個封侯；一個市井，王婆賣些瓜子吵吵架，老朱坐了皇帝殺殺人。因為兩種人的心境不一樣，視野不一樣。惠子拿這大葫蘆來作缸裝水，作瓢舀水，視野不出廳堂廚房，打算的不過油鹽醬醋，在心中有江湖天下的莊子眼裡，惠子怎麼會知道用大呢？
逍遙二字，王夫之訓為“逍者，同於消，過而忘也。遙者，引而遠也，不局於心知之靈”。過而忘，過在前，忘在後，過了你才能忘，沒過你忘什麼忘？引而遠，引在前，遠在後，用力在引，然後能遠。引什麼？我這身體長到現在，七尺就是七尺，再怎麼拉都是七尺。我們要引的是心靈。從聖人到神人到至人，這是心靈擺脫地球引力，擺脫世俗偏見，一步步攀升的過程。“欲窮千里目，更上一層樓。”站得更高，才能看的更遠。說到底，逍遙逍遙，是心靈的逍遙，是智慧的逍遙。
而唯有逍遙的人，才能胸藏四海，手御飛龍，盡我之性，盡物之性，物我兩盡，物我俱忘，才能真正用大。逍遙者，道德為裡，用大為外也。
