2019年我國離婚率連續15年呈增長態勢，前三季度登記結婚人數為713.0794萬對，離婚登記為310.4131萬對，離婚率高達43.55％。
數據觸目驚心，但仔細想來，身邊好多同事、朋友好像都抱有結不結婚無所謂，寧缺毋濫的想法，一些結婚的人對待婚姻也不是很嚴肅，想離就離。這種情況下，出現離婚率持續增高的情況也就不足為奇了。
其實在我國古時候，人們的離婚率並不高，很少聽說有人不想結婚或者結婚了又想離婚的情況。這是為什麼呢？
一、古人思想上婚前是“男大當婚，女大當嫁”，婚後是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。
古人思想相對保守，家裡的女兒要是過了17歲還未婚配就會被街坊鄰居指指點點，因此無論男女結婚年齡都較早(這也是古代難產較多的原因之一)。保守的思想束縛著少男少女那尚未成熟的認知，一個個相當於現在初中年級的花朵被時代裹挾這被迫去成婚。
古代結婚年齡普遍較小
另外，“父母之命,媒妁之言”也很大程度上限制了自由戀愛的可能。結婚，成了一項時間緊、任務重的苦差事，加之古代普遍重男輕女，很多人家都是草草將女兒嫁出去了事，這種婚姻可以說毫無幸福可談。
結婚後的夫妻之間也不是完全平等的。大家耳熟能詳的“三從（未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子）四德（婦德、婦言、婦容、婦功）”，就明確提出了古代女子從降生到去世都要靠男人，自己不可以做主。這種文化糟粕雖然隨著現代社會的進步早已不復存在，但在當時還是對夫妻之間的關係產生了嚴重影響。很多時候妻子就算受到不公正的對待也只是敢怒不敢言，有的甚至會認為自己理應遭受這些磨難，連憤怒的感覺都不會有，更不會生出離婚的念頭。
二、古代制度上強行消滅“單身狗”，離婚法規也異常嚴格
消滅“單身狗”計劃啟動
西晉時期，一戶人家如果女兒達到17歲而尚未婚配，那麼當地有關部門就會
直接指定一名男子作為她的丈夫，如果一個女孩子超過17歲了，仍然還不嫁人，那麼官府就會指派一個人作為她的丈夫，而且她的父母還會因此遭受處罰。可以說，這從制度上就消滅了“單身狗”這種生物，只要是健康男子大都不會打光棍。在這種對男子相對有利的法律支持下，廣大男性笑開了花，而女性卻有些有苦難言。由於很多人僅僅是為了"完成"結婚任務而草草結婚的，對結婚對象僅僅是聽了媒人的描述，面都沒見過，導致夫妻婚後生活是喜是憂完全聽天由命。這種全憑運氣的相親方式導致很多女性婚後生活可謂“愁雲慘淡萬里凝”。
婚後生活不美滿，想要離婚卻是難上加難。古代夫妻離婚主要靠“出妻制度”。《大戴禮記·本命》記載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去”，這就是所謂“七出”，大概意思就是公婆不喜歡可以休，升不了小孩可以休，不讓丈夫納妾可以休，得了嚴重疾病（麻風）可以休，甚至愛嘮叨也是可以休的理由。女性古代地位之低下可見一斑。
《孔雀東南飛》裡由於焦母硬逼兒子休妻，導致劉蘭芝、焦仲卿雙雙赴死
在這種情況下，就算女性真的想離婚，而只要男方不同意，這個訴求就很難實現。
三、古代傳統上吹捧“好女不侍二夫”，貞節牌坊實際是女子的“五指山”
北宋《程氏遺書》卷二十二，描寫了這樣一段對話：
問：“人或居孀貧窮無託者，可再嫁否?”
曰：“只是後世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節事極大。”
位於安徽某地的貞節牌坊
這段話其實並不是特指女性，而說的說既然女子要為逝去的丈夫守節、永不嫁人，那麼丈夫的妻子要是去世了，男子也應該不再娶妻。然而，南宋的朱熹則曲解含義，勸說女子要從一而終，不可再嫁。
連丈夫去世都不可再嫁人，別不要說離婚這件事了。在當時社會偏見的壓力下，受到不公平待遇的女子有的不敢發聲，有的即使離婚了也無人敢娶，生活慘淡。
而男子作為家主，家中一切事務都聽他的，除非特殊情況，一般不會主動提出離婚。
當今社會提倡男女平等，女性地位早已有了天翻地覆的變化，這徹底改變了古代婚姻以男性為主導地位的情況。因此，在結婚前，男女雙方都需要抱著相互理解，換位思考的理念，從解決問題的角度出發，將婚後可能發生的問題逐一說開，畢竟，婚姻不是兒戲，慎結亦慎離，這樣才是對自己負責，對家庭負責。
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