他與阮籍齊名，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，是“竹林七賢”的精神領袖，其個人風骨對後世的時代風氣產生了巨大影響。
他的名字叫嵇康。
世人初識嵇康，皆因他天人之姿的容貌，而銘記並敬重這個名字卻因嵇康這一生，不以色侍人、不恃才傲物、不諂媚權貴，如清風朗月般美好卻偏偏隱入山林，一身風骨不染俗氣。縱觀嵇康的人生際遇，便可想象魏晉時期文人的清傲風骨。
1、始於顏值
既然說始於顏值，那麼嵇康長得究竟有多帥呢？
在中國的《二十四史》之一《晉書》中曾這樣描述嵇康：“身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。”要知道史書惜字如金，然而《晉書》中卻用足足三十二字來形容嵇康的容貌，古往今來，唯嵇康一人。
除卻史書記載，嵇康的友人也不吝嗇筆墨去誇讚嵇康的容貌，同為竹林七賢的山濤形容“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”後來有人用“鶴立雞群”來誇讚嵇康之子稽紹，“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群”，竹林七賢中的另一人王戎只是淡淡回應：“君未見其父耳！”
不過最能證明嵇康有天人之姿還要當屬嵇康的婚事。24歲那年，嵇康來到繁華的洛陽城，他的出現讓整個洛陽女子為之瘋狂，他出眾的容貌讓他成了無數洛陽女子的偶像，甚至驚動了皇家。曹操的孫女長樂亭公主因為愛慕嵇康的容貌，竟然主動要求下嫁無權無勢仍是一介布衣的嵇康。最終，在最重視門第的魏晉，嵇康竟然真的迎娶了大魏皇室公主為妻，由此可見嵇康的外貌是何等超凡脫俗。
2、陷於才華
以色侍人不可恆久，若嵇康只是一個徒有其表的草包，那他不配被稱為竹林七賢之一，更不會被後世人敬仰膜拜。
嵇康自幼聰穎、博覽群書、廣習諸藝，工詩善文，其作品風格清峻，反映出時代思想，是三國時期曹魏著名的文學家、思想家、音樂家。
嵇康的文學成就主要體現在他的四言詩上，時人評論“《詩經》之後，四言詩大成者唯有兩人，曹操與嵇康。”曹操的“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今”是千古傳頌的名句，而嵇康所寫的“目送歸鴻，手揮五絃，俯仰自得，遊心太玄”其意境之清幽怡然讓東晉傑出畫家顧愷之心思神往，每每作畫皆要回味一二。
而嵇康為何被稱為思想家則主要因其繼承了老莊的養生思想。魏晉時期，時人推崇養生之道，各持己見：一說修道成仙長生不老，另說認生死由天不由人。嵇康解決了時人互不認可的矛盾局面，指出修仙一說虛無縹緲不可信，但只要導養得理，延年益壽卻是可以達到的。
嵇康所著《養生論》是中國養生學史上第一篇較全面、較系統的養生專論，是為奠基之作，提出“越名教而任自然”的養生看法，主張“形神兼養，重在養神”，對後世的養生大家如陶弘景、孫思邈等人影響良多。
除了文學家、思想家，嵇康還有一個重要的頭銜，是音樂家。《晉書》說嵇康：“精於笛，妙於琴，善於音律。”嵇康的音樂作品有《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲，被稱作“嵇氏四弄”，與蔡邕的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。隋煬帝曾將彈奏“九弄”作為取仕條件，可見嵇康的音樂成就之高。
3、忠於人品
然嵇康最令世人折服之處在於他的為人處世之道：內不愧心，外不負俗，交不為利，仕不謀祿，逍遙山水間，從此世俗與我兩邊。但也正是這樣真摯、直白、甚至鋒利的處世之道將嵇康引向了死亡的地獄。嵇康之死，將魏晉文人之風骨體現到了極致，成為歷史長河中一段壯烈又瀟灑的傳奇。
嵇康不喜陰暗汙濁的官場，司馬昭掌權後招他當幕僚，嵇康不假思索的拒絕，隱沒山林之中。他的好友山濤卸任尚書吏部郎時，推薦嵇康代替自己，嵇康竟寫下一篇《與山巨源絕交書》，他在文中寫到：“吾昔讀書，得並介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。”
嵇康性格直率，沒有一點圓滑世故的影子，隨心而言隨性所為，而木秀於林，風必摧之。當時的朝堂上，已經是“司馬昭之心路人皆知”，在小皇帝曹髦被弒殺後，司馬昭顛倒黑白，說是誅殺了叛逆，滿朝文武皆不敢忤逆他，陪他戰戰兢兢的演戲。唯有嵇康一人特立獨行，以一片虛偽至極的附和聲中寫出《與山巨源絕交書》這樣的文章，借與好友山濤絕交的名義，表達絕不出仕的決心，至此司馬昭卻再難容嵇康。
正好此時嵇康的好友呂安的妻子徐氏被呂安的兄長呂巽迷姦。呂安憤恨之下，欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發家醜，以保全門第清譽。但呂巽害怕報復，於是先發制人，反而誣告呂安不孝，使得呂安被官府收捕。嵇康非常憤怒，出面為呂安作證，因而觸怒了司馬昭。此時，與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機向司馬昭進言陷害嵇康。司馬昭一怒之下，下令處死嵇康與。
嵇康對己恬靜無慾，對友仗義相助，對官不屈不媚，這樣的人品當真是令人敬佩。
4、終成絕響
嵇康行刑當日，三千名太學生集體請願，請求朝廷赦免他，並要求讓嵇康來太學任教，他們的這些要求並沒有被同意。臨刑前，嵇康依舊神色不變，如同平常一般。他看了看太陽的影子，知道離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼想要跟我學習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現在要失傳了。”語畢，從容就戮。
嵇康赴刑之場景，被史書永久地保存了下來，那日洛陽東市刑場人山人海，嵇康在生命的最後時光，未曾悲慼，未曾抱怨一句命運不公，只是輕撫古琴，於是，千萬人中琴音鳴動，流傳至今不曾消散。
可嵇康去了，魏晉之後，再無一人有他這樣灑脫淡泊氣節，有他這樣的生死從容風骨，一個時代過去了，天下再無廣陵止息。就像嵇康在這世間留下的最後一句話：“廣陵散自此絕矣”，人世間也再沒有出現過這樣一位才華無雙、縹緲若仙、高潔磊落、疏狂不羈、至情至性的男子。
許多年後，詩人白居易感慨道：“斯人死已久，其事皆昭彰。是非不由己，禍患安可防。使我千載後，涕泗滿衣裳。”
嵇康，一個心中有琴有酒、有詩有友、有天地、有萬物卻無一絲虛偽卑劣的男子，他如一顆星子劃過天際，驚起萬丈光芒。隱居山林，他活得瀟灑，面對司馬集團的迫害，他沒有屈服，死也要有不朽的魂。
千古風流，一人而已！
嵇康當得起如此評價，值得我們永記！
