学海亦无涯
王阳明老师的“知行合一”，他的知与行，其实是一体的。
王阳明老师的“知行合一”，其中的“知”与“行”，指的就是建构这样一个意义世界的动态过程。
所谓“知”，重在改造旧有的意识结构和内容，建立一套符合圣贤之道的世界观和人生观。
所谓“行”，重在通过与外界的互动，来落实深化你的认识和观念。
究其本质，二者本来就是对同一件事的两种不同角度的描述。
所以“知”与“行”，其实是一样的，也就是所谓的“知行合一”。
那么我们应该如何做到“知行合一”呢？
给大家讲两个方法，也是举例子。
第一，比如说学习。
很多人学了太多的东西，但是就是没有学会。
什么意思呢？
就是说一个人他 只是把它的这个概念给记住了，但是概念背后的意思，或者说它的内容，并没有完全理解。
就像我一个朋友在得到APP上面，学了八九百个小时，但是他的成长还是很慢，很大一个原因，就是因为它只懂得概念，并不懂得概念背后的真正意思。
其实罗振宇老师，最喜欢提出一些新鲜概念，从而把自己抬得很高，而那些他的粉丝也去追崇这些概念，以至于很多东西都做得不好，学得不到位。
那么你可以先把这个概念背后的意思，给搞清楚，把它内化。
当你真正把这个内容给弄懂了，那你做到这一点，不是很轻松的事情嘛？
还有学习，其实是拆开来看的。
一个学，一个习。
学，勤学，好学，认真学，努力学……
习，练习，实习……
只有你学了，并且做了，才能叫作学习。
第二，学着去找根本的东西。
很多人一辈子没有成长，就是因为他在外围打转。
我看到很多人一天到晚都在学习，而且学的东西特别杂，自己很累不说，而且很让人头疼。
其实你学，只要学一些根本的东西。
什么是根本的东西？
说白了，就是与你专业相关的东西，一些高手用过的东西，以及学习伟人的思想，伟人的著作等。
比如你要学心理学，我个人觉得学习王阳明老师的心学，就很不错了。
心即理，知行合一，致良知。
比如你要学礼，那么你跟着孔夫子老师学习，因为孔夫子老师，是一代先贤，他们的理论，是经受了社会的洗礼以及历史的见证，是能够承受住这些东西的。
当你真正学到东西，并且学到本质的东西，那你才是“真知”，你有了“真知”，才会有“真行”，这就是王阳明老师的“知行合一”。
腊肉哥
王阳明心学中的“知行合一”，在贵洲龙场顿悟后，受贵州提学使席之聘，讲学于府城文明书院首次提出来的。贬谪期满得到朝庭重用，从而走上建功立业的辉煌之途。
由此便知“知行合一”思想，伴随他一生经历，在千死百难到建功立业中，进一步的深化得出精华的概括和总结，史称“天泉证道”四句教:
无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
从这四句教中就可理解到“知行合一”的意思。这个“知”本体就是良知，但是有时也会判断错误而出现有善恶不分，形成恶念。为么什会出现恶念为恶呢？就是因为人的心外有私欲，为达到欲望而造成的。
由此可见，“知行合一”就是知善行善合为一体。同时知恶念行恶事合为一体也包括在内。
在现实社会生活中，“知行合一”的心学成语句，随时随地在每个人身上体现出来。比如：孝敬父母这个习俗为常的良知，也是中国人的传统美德，是自然而良知的。也会乐意认真去做，脸上总是充满笑容对父母问寒问暖。这样父母也很高兴，脸上也会露出很幸福的笑容，这就是良知良行的效果。否则，完成任务样的形式对待。每天总是板着脸来对待父母，父母也会感到不幸福而愁眉苦脸，得不到儿女的乐意关照。长期下去就会气馁而生病早亡。这就是恶知恶行的效果。
总之，王阳明心“知行合一”这一经典语句，就是反应每个人的主观意知，真知即以为行，不行不足以为知。针对当时社会上言行不一的现实以及朱子知先行后的弊端，王阳提出了知行合一之说:
有知方有行，有行便有知，而知行的本体只有一个，那便是良知良能，而知行的功夫也只有一个，那便是致良知。
上以就是理解王阳明心学“知行合一”的思想和内在境界。
刘梦辉1445414400581
所谓“知行合一”的“知”是指理论认识范筹，“行”则是指实践行动应用。也就是说是理论和实践的互相之间的学问。一般人认为，知易行难，就是说懂得理论是容易的，而真正实际行动应用起来却是很难的，可也有人认为，知难行易，（朱熹）领会理解道理是很难的，而实践行动则应该是容易些。
阳明先生认为：“懂得道理是重要的，也是不易的，实际运用也同样重要，真正行动起来同样是不易的。”实现崇高伟大志向，必须实事求是（符合实际）脚踏实地，这可不仅仅是一句话，恰是一种高深的处世和生活智慧，真正明白了的人，会受用终生，所以看起来很容易明白，而实际上很不容易明白。用阳明先生“心学”最高概括四句话结束本文：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，去善去恶是格物。”
