川西淨土，大美阿壩
當你走遍8.42萬平方公里的阿壩州
你會發現原來這裡的
每一個縣市、每一處景緻，都是人間天堂
這裡有
童話世界九寨溝、人間瑤池黃龍
東方聖山四姑娘、活化石大熊貓
"最近的遙遠"——達古冰川
......
地處藏羌彝文化產業走廊
重要地段的阿壩州
文化歷史積澱豐厚、內涵博大精深
更是被稱為
“民族文化長廊”
在悠遠的歷史長河中
形成了形態多姿多彩、地方特色濃郁的
民族傳統文化
其非遺項目豐富多彩
屬文化遺產大州！
阿壩州目前擁有國家級非遺項目19項、省級非遺項目73項，州級非遺項目457項，共有國家級非遺傳承人13名、省級傳承人82名、州級傳承人371名。涵蓋了傳統音樂、傳統舞蹈、傳統美術、傳統技藝等十大門類。
今天，就跟著全景大片
360°欣賞阿壩州原生態的
國家級非物質文化遺產
羌 年
阿壩州是四川省第二大藏區和我國羌族的主要聚居區，是“藏羌彝走廊”腹心地帶，是四川省非遺資源大州，非遺資源類型多樣、蘊涵深厚、特色濃郁。
日麥節（羌歷年）也叫“羌歷新年”、“過小年”、“豐收節”等，是羌族的隆重節日，活動內容以慶豐收、送祝福、祈平安為主。
羌年主要流行於四川省茂縣23個鄉鎮的廣大羌族聚居區，在汶川縣、理縣、松潘縣、北川羌族自治縣等的羌族分佈地區也有流傳。
“羌年”已被聯合國教科文組織列入世界急需保護非遺名錄。
阿爾麥多聲部民歌
阿爾麥多聲部民歌產生流佈於黑水縣,是在黑水人民的社會生活和生產勞動中產生的。
黑水人民的祖先春天耕地播種;夏天打柴除草;秋天收割、打場;冬天築牆、修碉房等,在勞動生活中創造了黑水藏族多聲部民歌。一人領唱,第二人或眾人跟唱,或者眾人齊唱。
博巴森根
博巴森根藏語意為“獅踞龍盤的藏人”，它是四川省阿壩藏族羌族自治州理縣甘堡村獨有的一種舞蹈，以嘉絨藏區的四土鍋莊形式表現清代道光年間五屯（今理縣所轄雜谷、甘堡、上孟、下孟、九子等地區）的歷史文化與生活風俗。
博巴森根沿用了嘉絨藏區古老的四土鍋莊（藏舞中以西藏的踢踏、巴塘的弦子、四土的鍋莊最為世所稱）的表演形式，將之與藏族屯兵紀念儀式融為一體，形成了先舞后敘的嘉絨五屯鍋莊，呈現出鮮明的地方特色。
藏族編織、挑花刺繡工藝
藏族編織、挑花刺繡工藝（以下簡稱“藏族織繡工藝”），是千百年來嘉絨藏族為適應當地特殊地理環境和氣候條件，充分利用當地資源，在不斷創新和吸納漢族挑花刺繡工藝的基礎上，形成的具有濃郁民族特色和鮮明地域特色的傳統工藝。
藏族織繡工藝以家庭傳承（即母女傳承）為主，兼具大眾（集體）傳承。織繡工藝在嘉絨藏族的生活中佔有極為重要的地位，也是嘉絨藏族一種依賴性很強的生計。
川西藏族山歌
藏族民歌是藏族地區主要的民間音樂形式，它可分為山歌（牧歌）、勞動歌、愛情歌、風俗歌、誦經調等類型。山歌在衛藏地區稱為“拉魯”，康巴地區稱為“魯”，安多地區稱為“勒”，是一種在山野裡自由演唱的歌曲。
勞動歌在藏語中稱為“勒諧”，種類甚多，幾乎在各種勞動中都有特定的歌曲。愛情歌包括情歌和情茶歌，風俗歌則包括酒歌、猜情對歌、婚禮歌、箭歌、告別歌等。誦經調亦稱“六字真言歌”，是信佛群眾在寺院朝拜神佛時所唱的一種歌曲。
覺囊梵音
覺囊梵音是中華佛教現存的最古老的樂種之一，它源於印度佛教音樂,又吸收了藏族傳統音樂的成分。
它在雪域藏地“活態傳習”了1027年,始終與藏傳佛教覺囊派文化樣式生息與共。形成了獨具覺囊文化脈象的藝術形式。
卡斯達溫舞（鎧甲舞）
卡斯達溫舞 主要流傳於四川省阿壩州黑水河流域，因舞者身穿“甲衣”歌舞，漢語俗稱“鎧甲舞”。“卡斯達溫”是黑水方言，“卡斯達”為“鎧甲”之意，“溫”或“貢”是“穿”的意思。
“卡斯達溫”是古代黑水人出征前，勇士們祈禱勝利，親人們為他們祈求平安、祝福吉祥的一種民間祭祀性歌舞活動。
馬奈鍋莊
馬奈鍋莊是流行於金川馬奈鄉一帶嘉絨藏族中最具代表性的一個舞種。
相傳它源於古東女國時期取悅女王的一種藝術表演形式,鍋莊帶著濃郁的母系遺俗。它以其獨特的服飾、舞蹈、曲調形成了自己特有的風格。
南坪曲子
四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣原為南坪縣，這裡是漢、藏、羌、回多民族雜居區，東北部與甘肅毗連。
南坪曲子以當地漢語方言演唱，表演時基本採用彈唱的形式，主要以南坪琵琶伴奏，也常配以瓷碟、碰鈴等打擊樂器。
羌笛演奏及製作工藝
羌笛是一種由兩根長約15至20釐米、筒孔大小一致的竹管並在一起，用絲線纏繞，管頭插著竹簧的民間豎吹樂器。
它主要用於獨奏,有十餘首古老的曲牌，樂曲內容相當廣泛，主要是傳達羌族人的思念嚮往之情。
羌戈大戰
羌族是我國最為古老的民族之一。《羌戈大戰》是羌族的英雄史詩。《羌戈大戰》文辭優美，音韻鏗鏘，包含了大量遠古的歷史、文化、民俗等信息，具有較高的文學價值和多學科研究價值。
《羌戈大戰》是羌族“釋比”在祭山還願時演唱的經典之一。“釋比”是羌族祭祀活動的主持者，是羌文化的最高傳承人。目前健在、尚有傳承能力的老“釋比”寥寥無幾，代表性傳承人只有王治升、餘世榮。
羌族刺繡
羌族刺繡主要流傳於羌族聚居區。羌繡是羌族婦女生活的一部分,在極大程度上展示了羌族婦女的聰明才智,歷經千年傳承和發展,羌繡形成的獨特風格已為世人所認同和喜愛,被視為繡中精品,成為中華文化瑰寶中的一朵奇葩。
羌繡分為挑花、繡花、納花、盤花、刺繡等多種類型。羌族挑繡圖案的題材,大都是反映現實生活中的自然景物,如植物中的花草、瓜果,動物以及人物等等。所挑繡的景物,無不秀麗精緻,栩栩如生,具有很高的實用價值與審美價值。
羌族碉樓營造技藝
羌族碉樓主要分佈在羌族聚居區,有四角、五角、六角、八角、十角、十二角等不同形體,有片石、粘土、石粘混合等不同建造方式,高者達十餘丈。
建築體呈上窄下寬的規則幾何圖案,可有效分解建築體內外之力,羌碉分為石砌和粘土兩種。
羌族多聲部民歌
羌族多聲部民歌是羌民族最古老、無伴奏和聲的原生態民歌。羌族多聲部民歌旋律多為五聲部七聲音階兩個聲部一般採用領唱先起唱,跟唱聲部相隔一拍或數拍與領唱聲部重疊,句尾以同度相合的方式進行。
羌族多聲部民歌大體分為山歌、勞動歌、酒歌、風俗歌和舞蹈歌幾類,歌詞內容涉及歷史、季節、喜慶、祭祀、婚嫁、農事等方面。
羌族瓦爾俄足節
地處茂縣北部的曲谷鄉西湖寨、河西村千百年來一直流傳著這樣一個習俗，為祭祀天上的歌舞女神莎朗姐，每年農曆五月初五都要舉行“瓦爾俄足”活動，漢語俗稱“歌仙節”或“領歌節”。
因是羌族女性為主要角色的習俗活動,當地人又稱之為“婦女節”。
羌族羊皮鼓舞
羌族羊皮鼓舞羌語稱為“莫恩納莎”或“布滋拉”，主要流行於四川省阿壩藏族羌族自治州汶川縣的龍溪、雁門、綿篪等地，而以龍溪鄉阿爾村的巴奪寨最為典型。據文獻記載，羊皮鼓舞原是羌族“釋比”做法事時跳的一種宗教舞蹈，後逐漸演變為民間舞蹈。
羊皮鼓舞是羌族社會實踐、儀式、節慶活動中不可缺少的部分，神秘而帶有濃厚的原始宗教祭祀色彩。其動作既剛勁有力，又卑微謙遜，體現出舞者對天地萬物的敬畏之心。
熊貓舞
白馬藏族風俗獨特,以熊貓為崇拜對象。九寨溝縣境內的草地村就有過大年十五跳
熊貓舞的習俗。
熊貓舞動作笨拙,憨態可掬,現已成為白馬人生活娛樂的組成部分,只要逢年過節走進草地鄉,就會看到活潑歡快的熊貓舞,這既是森林野生動物真實生活狀態的一種翻版,也是天人合一、人與動物和諧相處的一種表現形式。
禹的傳說
《禹的傳說》為羌族神話故事,在羌族聚居區岷江上游普遍流傳,故事講述了大禹接受天神旨意投胎凡間,治理氾濫洪水,拯救蒼生的豐功偉績。
故事由六個部份組成:一、石紐投胎;二、出世不凡；三、塗山聯姻;四、背嶺導江;五、化豬拱山;六、功德水垂。
㑳 舞
㑳舞主要分佈於九寨溝縣的白馬藏族山寨。白馬藏人之方言,意為吉祥面具舞,它源於白馬藏族原始宗教苯波教的“萬物有靈”,帶有一定的祭祀性。
其擬獸舞蹈的特徵說明它是遠古“百獸率舞”的遺存之一。
淨土阿壩好風光
地秀水美似天堂
阿壩之美
有水光山色的風光旖旎
也有豐富多彩的傳統文化
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來源：阿壩州文化體育和旅遊局等
編輯 | 餘 進 排版 | 餘 進
校對 | 劉 念 責編 | 韓曉冬
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