哲学在中国拥有极高的地位，不论是从历史方面还是价值意义方面，都是中华民族灿烂而又伟大的精神瑰宝。
《中国哲学简史》从开头先是强调了哲学对于中国的巨大意义和作用，在其列举的一系列先秦哲学家诸如孔孟、老庄等人都分别代表着不同的派系。这些派系又大致有三类：儒、道、释。此时与哲学牵扯最多的即是宗教，就像有先人曾说过：宗教就是哲学与上层建筑的结合。我十分同意这一观点，因为宗教向来都是与民众精神心灵相契合的精神状态，可以给予人民一些希望和信心。宗教在某种程度上是具象的哲学思考行为，是人们在宗教的信仰之下，用哲学思考着生活的行为。
有人说，儒教并不是宗教，道教才是。但我不平甚认同，行为道教强调着长生不老，有一种征服自然的野心；道教的代表人物老庄曾提出无为而治，顺应自然的理念。先不说道教对于自然的观点是否正确，光看其内部的矛盾就可知一二了。中国哲学传统流并不在于增加积极的知识，而在于提高精神境界，以达到在未来以哲学代替宗教的想法。
有很多圣人去追究哲学的内在精神，得出了如下结论：人的最高成就是成为一个圣人，而成为圣人的至关重要的条件是是否放弃“生”。我认为“生”代表着现世的欲望需求，甚至是生命。若放弃，则是“出世的哲学”；不放弃即是“入世的哲学”。但这两种想法都太过理想化了，把人的七情六欲拒于千里。
中国的哲学从表面上看是入世的哲学，但实际上都有，这就体现了我国哲学内容的实用性，在使用的同时也具有了一定的深度。用一句话来说就是：“明晰不足，暗示有余。”这其实就是中国人的一大特性。
中国哲学精神形成的一大重要外部因素是：农本思想。中国作为一个陆地比重极大的国家，理所应当的具有了土地情结。哲学就成为了一种独特的心理暗示，以及有限的自我鼓励。在历史中，随着时代的不同，哲学的高度还在不断的发展。
再后来到了近现代时，由于西方思想的传入，中国哲学思想广泛吸收了外来思想，作为丰富自己的一大手段。明末清初的罗素、杜威访华游学，对中国的哲学理论都有了不小的影响。但是中国人最让人觉得伟大的一点是，我们重视方法的研究，而不照搬照抄。这种精神才是中华民族延续至今的重要力量。
在当今社会，我们一直追求着哲学的力量和智慧。生活中，处处有哲学，事事有逻辑，只有不断去发掘事物的共性才能理性的看待生活、看待生命。中国的哲学是历经千百年岁月沉淀下的宝物，我们深知在科技不发达的古代社会中，理性的思考是多么重要的事情。然而正是他们，用生活实践经验，记录了哲学的发展，为后世提供了很好的研究范本。
“人必须先说很多话，然后保持沉默。”则是全书中让我印象最深的一句话，人就是这样，先是有很多想说的，会用自己的一生去说去研究去了解，然后在日后去怀念去回忆和感悟。人总是在稍有了解时夸夸其谈，一旦进入某种深度，你会发现这其中浩瀚无垠知识，宛如夜空中的星，你不知道该从何谈起。对于枯燥的哲学，我仅是这样的浅尝辄止。但我希望，经过岁月的沉淀，我可以在拥有不小的人生感悟时重读这本书，或许会获得更深刻的感情。
End.
(图片源于网络｜侵删）
