人們比較喜歡看拳論，用前人拳論指導自己練功，這也沒錯，但忽略了經驗，練功者親身經歷的經驗。
拳論通常是一種結論，不是指導練功的過程。
人的肌肉、筋腱又不是皮筋，任你拉拽。
肌肉、筋腱是有回縮抗力的，強行開肩、開胯，必會造成相關肌肉、筋腱緊張回拉。
為什麼要用意不用力，就是解決這個問題。
單次站樁時間總是十來分鐘、半個小時，再用意不用力也沒用。
站樁需要疲勞，樁架還不能散，還得收著勁含蓄，含蓄離不開放鬆（不能單純放鬆），蓄著勁去找兩肩、兩胯的分爭，爭中有合。
人有兩次疲勞期，每個人體質不同，不好說站樁第一次疲勞期產生在什麼時間，但這是假疲勞，再接著站下去，第二次疲勞就不要練了。
練站樁，還有一個心理煩躁期，一般出現在半小時、四十分鐘左右，多數人敗倒在這個煩躁期上了。
心煩的時候，不能找勁兒，不能體會什麼開肩、開胯，容易僵，就那麼松著、待著，等不煩了再練。
開始精神飽滿、體力充沛的時候也不能練，因為身體別的肌肉、筋腱容易參與進來。
只有第一個疲勞期之後練最好，等身體再次疲勞時結束。
這時人的內在收縮抗力很低，練習開肩、開胯不容易僵。
我們不能把雙肩、雙跨的分爭理解成用力，它是一種含蓄的開拉，永不丟失前撞回掛、上抬下砸之意力。
這是一種站樁左右松著拉開的一種狀態，為的是求取肩、胯在拳技動作中的活動量，叫活動空間也行。
站樁練到一定深度，肩胯的分爭，涉及到身體左右兩半部分的分中有合，閤中有分，擺好樁架後臂、腿分之不開、合之不動，同時又含蓄放鬆。
在這種情況下，腳下一蹬，背部的力量很容易向手臂、拳掌傳導，手臂的左右定力不夠、老晃，背部的力就出不來。
這樣說，倒不是把發力拳架練死了，它是特定的一種狀態，各種發力狀態之一。
判斷開肩、開胯練的對不對，有一種簡單方法，就是感覺自己兩肩、兩胯之間有沒有肌肉緊張，如果有發硬、隆起之處，說明開肩、開胯的勁兒練過了，有點大，需要松，多用意念之力，少在形上找東西。
站樁裡的好多東西都是時間耗出來的，著急硬拽、硬拉不是好辦法。
從九分意、一分力，漸次過渡到九分力、一分意，最後意力不分，站樁的開肩、開胯似乎應該是這樣練。
這個需要長期的時間，準備好十年樹木的心態，一朝功成，終生受益。
