老子最後去哪裡了？這個問題其實非常難回答。總體來說有兩個說法，
一個是說東歸，一個是說西遊。因為老子先仕後隱，所以在官方記載會有缺漏。這現象在古代就更為嚴重。老子這個人想必是真有其人，否則不會有這麼多人，在不同時代傳誦老子其人。不管老子最後所終何處，留在世間的有德經和道經。一氣化三清，道一而二而三乃至萬物，那麼萬物又何嘗不是三而二而一而道呢？首先老子確有其人，孔子謂之神龍也，不見其首，如果否認老子其人確實存在過，那麼歷史上的很多人也就有問題了。不管怎樣，老子也如同我們每個人：落葉培根更護花。從泥土中來，再回歸泥土中去，你我莫不如是！
在司馬遷的《史記》里老子列傳裡特別書寫了老子的後代傳人，這距離老子時代相對近，所以這個可信度高，否則有誰會當場編瞎話？尤其是在古代對血緣關係很看重，並且鄉土觀念很重的時期。所以老子的後人的記載應該真實程度很高。原文：老子之子名宗，宗為魏將，封於段幹。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕於漢孝文帝。而假之子解為膠西卬太傅，因家於齊焉。所以老子後人在齊魯大地的可能性非常大。後世流傳不詳細，但我想必然對齊魯大地的文化有重大影響。即是後人不傳，但他們的思想和作為或多或少都會影響周圍。漢初尊崇老子的無為而治，而到了漢武帝時罷黜百家，獨尊儒術，也是造成這個現象的原因之一。諸子百家又有幾個是詳細如孔孟兩家呢？
下面我們再來談談老子的歸處。想來一次想走就走的旅行，不僅僅是現代人才有的衝動。就在古代也是如此。所謂的遊學。知識不僅僅來自書本。作為有思想的人更有這種衝動。認識和了解乃至認證天下的衝動。老子在周的圖書館裡已經覽盡天下之書。老子西入秦地的傳說大概就有這方面的考慮。從這個角度來說，老子其人是值得尊重的理論和實踐相結合的博學大師。老子的思想得自中華民族更古老的傳統文化淵源，譬如《易經》等等學術。自伏羲、黃帝、周王室等等都源自西戎地區。所以從文化尋旅的角度，老子會有去西行的絕對沖動。而我們知道“終南捷徑”。對於修道的人來說陝西確實是個好地方。尤其是寶雞和天水之間，“仙氣繚繞”，秦嶺是南北氣候的分界嶺。有得天獨厚的魅力。這也就是從古到今，修道人認可和熱衷於陝西靠近甘肅一帶地區的原因。那裡的氣候適合“修煉內丹”，陰陽相調。南方過於溼熱，北方過於幹寒。老子在西遊的途中必然會喜歡那裡。這也就是為什麼有大陵山吾老洞以及老子墓的傳聞了。
老子西行，已經是離職賦閒，年逾古稀，必然是有備而來，子孫未必全部跟隨，但一定有所跟隨。西行再返回東方也有可能。但那屬於歸鄉探親，否則以當時東方的繁華，老子若最後飛昇在東方，就一定有記載，不論官方還是民間，在古代一位老者，尤其是有文化有官位的老者，是非常受人尊敬和重視的。所以老子最後的飛昇離世之地在西方，就在陝西大陵山附近。老子是有抱負的，即使年逾古稀，也想盡一點微薄之力。進可以無為而治，退可以坐而論道。大賢不名，大隱於市久必顯揚。三年不鳴，一鳴驚人。所以老子在西方居住的時間一定很長久，因此門人弟子人數眾多，卻不聞達諸侯。類似《白鹿原》裡的朱先生吧。再次感謝守關人喜吧，再次感謝老子吧，是他們把玄妙的《德經》和《道經》留給世人。
言猶未盡，卻只得把話頭收住。一家之言，只做談資，萬望海涵。
