《小潞王朱常淓草书唐李白诗碑贴》，石质，高50厘米，宽40厘米，原存卫辉市徐家祠堂（现卫辉博物馆），其手书石刻复制品（据清代拓片）赋存于新乡潞简王墓博物馆和河南博物院石刻碑廊。
《小潞王朱常淓草书唐李白诗碑贴》
此石为小潞王朱常淓手书唐李白诗刻，草书6行，满行8字，为唐代诗人李白五言律诗《送储邕之武昌》，诗曰：“黄鹤西楼月，长江万里情。湖连张乐地，山逐泛舟行。诺为楚人重，诗传谢脁清。沧浪吾有曲，寄入棹歌声。”
此诗见《全唐诗》的第177卷第33首。是李白因送朋友储邕而引起对武昌的怀念，以古风起法运作排律，自然流畅地表现了诗人对武昌的怀念和对储邕的留恋，表达出李白与友人储邕之间情意的深切。此诗中“黄鹤西楼月，长江万里情”后原有“春风三十度，空忆武昌城，送尔难为别，衔杯惜未倾”的诗句，没有写入草书诗中，这在小潞王唐诗书刻中常见。有时诗中个别字句与《全唐诗》相较亦有不合之处。
诗文前后刻印章三枚，为“言论印“和“名号印”。引首章上刻篆书2行：“潞国敬一主人中和之宝”，为其名号。压角章二枚，圆形印上刻：“忠肃共懿宣慈惠和”，语出《左传·文公十八年》：“ 高辛氏有才子八人……忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之‘八元'。”方形印章上刻柳叶篆2行4字：“潞国亲笔”。柳叶篆是篆书的一种，晋卫瓘作，因形如柳叶，故名。印文朱白交替，变化多姿。
朱常淓草书唐诗刻石草书笔法属婉转流畅，文雅柔美一路。笔画起收俱见痕迹，游丝缠绕牵连，草法正确严谨，书风是承袭东晋“二王”一脉，也有唐孙过庭章草痕迹，同时延续了元代赵孟頫的艺术传统。据传其学书时遍阅历代名家为师，尤对晋之“二王”、唐之怀素倍加崇拜。并用楷书手抄王羲之《草书百韵歌》，今存其手书石碑十二块。除了书法外，碑贴中的印章也具有很高的艺术价值，每首唐诗加盖两枚到三枚印章，每个印章都不重复（参见相关链接一），雕刻艺术很精湛。大约有600多枚，形态各不相同。印章内容皆为修身治学的格言警句。语出《论语》《孟子》《礼记》《大学》等经书。表现出当时上层统治阶层对儒家文化思想的尊崇，具有现实教育意义。
朱常淓存世手书唐诗石刻对当代人写草书有很大的帮助。具有文学艺术价值、社会教育价值、学术研究价值和传承收藏价值。同时也是研究中国书法史、篆刻史、晚明史不可或缺的资料。
比较研究
一种艺术风格的形成，与这种艺术所赖以生存的时代无法脱钩，他要承受这个时代所特有的各种影响。明代中叶至清代初期，中国社会发生了一系列重大的变化。工商业的发达、资本主义萌芽，承袭数千年的封建思想道德体系开始崩溃，个性解放的洪流不断冲击着传统大一统的精神文化统治。表现在书法上，就是“目空古人”，追求个性发展和改变师路，从学习“二王”而改学宋人，如明中晚期祝允明、张瑞图、王铎、傅山等浪漫主义书法大师。他们放浪笔墨、狂放不羁、愤世嫉俗，或标新立异，或独辟蹊径，把艺术个性发挥到极致，代表当时草书主流风格，和他们相比可知小潞王书法艺术风格的独特性。
1、小潞王书唐陈子昂《夏日游晖上人房》
小潞王书唐陈子昂《夏日游晖上人房》
此石草书诗文6行，满行8字。诗曰：“山水开精舍，琴歌列梵筵。人疑白楼赏，地似竹林禅。对户池光乱，交轩岩翠连。色空今已寂，乘月弄澄泉。”出自唐陈子昂《夏日游晖上人房》。
引首章刻1行6字：“当仁不让于师”，语出《论语·卫灵公》。压角章二枚，一刻篆书2行4字：“敬一道人”，为其名号，另一枚篆刻3行20字：“心庄则体舒，心肃则客敬”，语出《礼记》。
小潞王书唐曹邺《霁后作》
小潞王书唐曹邺《霁后作》
此石草书诗文6行，满行8字。诗曰：“新霁辨草木，晚塘明衣衿。乳燕不归宿，双双飞向林。 微照露花影，轻云浮麦阴。无人可招隐，尽日登山吟。”末行刻二枚印章，上篆书3行8字：“发愤忘食，乐以忘忧”。下刻“中和”2字，阴阳互辅，书体纵长，“中”字写法属潞王自创。
2、祝允明(1460—1527年)草书《前后赤壁赋卷》
祝允明，字希哲，因右手六指，故自号枝山。苏州人。据《明史 文苑传》载：“弘治五年举于乡，久之不第，授广东兴宁知县。”中年以后，因仕途失意草书为之一变。其狂草颇受世人赞誉，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。他的草书用笔、结字受黄庭坚草书影响最深，狂草最值得称道，不论是长卷还是大轴，都豪放自如，晚年“点”的运用更是出神入化，陆时化赞其行书：“天姿超绝，学力深沉，遂为有明书家第一。”其草书《前后赤壁赋卷》为明中期狂草书法经典之作，笔势从张旭、怀素中出，感情充沛，如脱缰骏马，纵横奇绝，一气呵成，奇幻多变。
祝允明(1460-1527年)草书《前后赤壁赋卷》，（局部），上海博物馆藏
释文：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不……”
3、张瑞图(1570-1644年)《五绝诗》轴
张瑞图，字长公、无画，号二水、芥子、白毫庵主等。福建晋江人。万历年进士，后因案坐徙，赎为民。年轻时即以擅书名世，时人将邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌并称为晚明“善书四大家”。此轴款钤“张长公”“瑞图”印2方，引首钤“文学侍从之臣”印。书法从钟、王入手，折笔侧入，形体尖锐，最引人入目的是用笔的方折被极异的夸张。起止转折倔强，力量饱满，笔墨酣畅。清秦祖永《桐阴论画》评曰：“瑞图笔法奇逸，钟、王之外，另辟蹊径。”
张瑞图(1570-1644年)《五绝诗》轴，纸本 172.7×43.5厘米，故宫博物院藏
释文：“与君青眼尽，共有白云心。不向东山去，旦旦春草深。”
4、王铎（1592-1652年）草书《秋日西山上》长卷
王铎，字觉斯，号嵩樵、痴樵，河南孟津人。清顺治年间，官至礼部尚书。王铎50岁之后，由于官场的矛盾，生活的困惑和心理的彷徨，其书风发生了翻天覆地的变化，由宗晋变为张旭、怀素的率意与野道。书体荒幻奇崛，狂放不羁，与正统的书法格格不入，字里行间已经没有了“二王”的影子，字中隐含的是情感的宣泄、情绪的放纵和血液的奔腾，可谓抒情写意的最高境界。成为明末清初崇尚狂狷之美的浪漫主义的中坚。启功评王铎书法：“王铎笔力能扛鼎，五百年来无此君”。此作为王铎草书《秋日日西山上等诗六首》长卷的一部分。
王铎（1592-1652年）草书《秋日西山上》等诗六首长卷（局部），河南博物院藏
释文：“秋日西山上 ，一床衡绝壑,其奈野萧何。但有孤阳入，就中秋色多。猢狲同饮食，枒枿助吟哦。恻目怅诸郁，宁知嗃老萝。”
5、傅山（1607-1684年）《草书五言古诗立轴》
傅山，初名鼎臣，字青竹，又有真山、浊翁、石人等别名，山西太原人。于医学、诗文、金石书画无不精深。他生活在改朝换代之际，清操自守，拒不入仕，是著名的明代遗民之一。傅山论书主张：“宁拙勿巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁直率勿安排。”此作录五言古诗一首，款署“傅山书”，下钤“傅山之印”，用墨干渴，飞白之笔居多，字型欹正自然，章法不落俗套，布局平稳，行笔奔放自如。是他思想、性格的反映。
傅山（1607-1684年）《草书五言古诗立轴》，绫本，纵201.5厘米，宽50.9厘米，北京故宫博物院藏
释文：“娟娟青柳外，春山与争姿。组之以青云，句嫩不胜思。心目亦何极，收视而置之。三韵十二章之一书为惠介文兄粲。侨老傅真山”
纵观明末清初草书名家的墨迹，祝枝山恣肆纵横、墨气淋漓；傅山骄健流畅，连绵缠绕；王铎奇险跌宕，狂放不羁；而张瑞图另辟蹊径，“于古法为一变”。这四人皆官场失意，仕途坷坎，有着相同的人生经历，可以说走了“拙、丑、支离、真率”的道路，把“巧、媚、轻滑、安排”抛进了历史的垃圾堆。笔墨行间反映了他们内心的焦灼、苦闷和颓丧。这一切揉合在一起，直抒胸臆，情感丰富，层次复杂，让我们徜徉墨海，如品美酒，或酣或醉，因而审美价值极高。值得一提的是王铎和潞王平时吟诗唱和，书画互赠，是频繁交往的挚友，王铎有时也到潞王府居住，与其切磋书艺。但二人书风迥异，可以说一个优美，一个崇高；一个尚意，一个尚法；一个传统，一个狂放；实乃冰火二重天。这和小潞王的生活遭际有极大关系。上述草书家风格的形成皆在五十岁以后的晚年，如傅山评王铎书说：“王铎四十年前字，极力造作；四十以后无意合拍，遂能大家。”而小潞王年仅38岁艺术生命就终结了，所以他留下的草书墨迹还处在临习古法阶段，没有转折和高潮。与炉火纯青的其余草书名家相比显得谨守法度，较为保守传统，充满了“书卷气息”。保持着优雅闲淡，宁静详和，疏放自然的意境。
第二世潞王，生活在明朝晚期政治衰退的大动荡时代。就藩期间及至南明监国，政治生涯中未有很大建树，死得也很惨，但他生前在文化思想方面做出的成就则是巨大的，对后世产生了积极的影响。遗憾的是翻开中国古代书法史，没有他的一席之地，谨借本文为大家进一步了解晚明书风打开一扇窗口。
作者简介
谭淑琴，女，河南博物院研究员，主要致力于古代石刻如汉画像石、碑刻墓志和古代佛教造像艺术三方面的研究。曾主编国家级重点工程《中原文化大典•文物典•碑刻墓志卷》《琬琰流芳——河南博物院藏碑志集粹》等。
