罗晋王丽坤主演的《封神演义》正在热播，其中王丽坤因以往清丽形象饰演狠毒妖媚的苏妲己而备受争 议。剧中王丽坤苏妲己的父母被帝辛纣王逼迫残害而死，封地的百姓也被屠杀或者充做奴隶。苏妲己被 迫进攻，最后坚定了复仇之心，决定要魅惑纣王，毁了他的意志跟江山。
那么苏妲己为什么会被后世塑造生狐狸精的形象呢？据《左传》记载，公元前1047年，商纣王发动大军 ，攻击有苏部落。有苏部落抵挡不住强大的商军进攻，在灭亡和屈膝间，有苏部落首领选择屈膝，献出 牛羊、马匹及美女妲己。据《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”
而妲己所在的有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，再加上苏妲己的罪行，具体的事实约有：第一，纣王为 了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑之中，每每饮酒作乐，通宵达旦。 第 二，严冬之际，妲己遥见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，而将他双脚砍下，研究其不怕寒冻 的原因。 第三，妲己目睹一孕妇腹部隆起，因为好奇不惜剖开孕妇肚皮看看腹内究竟，枉送了母子二人 的性命。 第四，妲已怂恿纣王杀死忠臣比干，剖腹剜心，以印证传说中的“圣人之心有七窍” 说法。 所以《封神演义》才会把妲己塑造成狐狸精。
其实九尾狐一开始却是正面形象，先秦时代，狐被视为瑞兽。《山海经·海外东经》载：“青丘国，其 狐四足九尾。”郭璞注：“世平则出为瑞也。”祥瑞的内涵有二。一是为王称帝，国家昌盛之兆。《吴 越春秋》载：大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，以为为王之吉兆，乃娶涂山女。故有涂山之 歌唱道：“绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都彼昌。” 《文选·四子讲德论》载：“昔文王应九尾 狐而东夷归周。”二是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，显然同时具有婚姻吉兆的 意义。《诗经·有狐》更是以孤独、抑郁、流浪之狐，作为婚姻与爱情失其时之人类，加以吟咏歌唱。 故汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。
但是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，而早期也有吃人的凶恶形象。同据《山海经》记载：“青丘之山 ，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《南山经》），《吕祖全传》更有 ；“九尾狐食人，何其暴也，而难逃渭水熊罴之歼”。《东山经》曰：“凫丽之山……有兽焉，其状如 狐，而九尾、九首、虎爪，名日蛰侄，其音如婴儿，能食人。”（郭璞注：即九尾狐）。大量的食人记 载彰显了九尾狐作为祥瑞同时又有着另一面的凶恶。此外，在经历千年流变后的九尾狐不仅食人的形象 越发突出，更多了魅惑的狐妓形象，不仅如此在元代时更成了奸诈的代名词。
