萬物滋生一靈性，
完人初成如火螢，
心智初開天地變，
世間再無可消停。
《黃帝陰符經》中說“人之盜”
人作為這個世界的主體，是一種自我中心的體現。但是由於我們就是如此發展起來的，我們的眼光基本上也只能侷限於此。這也就無可避免的把人放在了這個世界的中心。
***寄生蟲***
當然我們都知道，人不是世界的中心，這是地球的寄生蟲。而地球也不是太陽系的中心，只是一個小跟班。太陽放在銀河系中，只是某個懸臂中的一粟，離中心以萬光年計。而銀河系，肯定也不是什麼宇宙中心。
我們不是中心，但是我們還是弱弱的和這個宇宙進行著交換。
其實我們這個人的概念，是一個整體的概念，在這個概念中我們是和天地萬物進行著互動的。
***因人得用***
其實我們認為我們是中心，也不能說完全的錯誤。畢竟我們都可以認為自己是自己的主體，如果不知道自己，往外拓展有什麼意義。可能有人會說格局太小，但是大格局是由於有大的眼光，和大的影響力。人的影響力的範圍才是他可以注意力的邊疆。
我們能力的疆域就是一種範圍，並且受到了天地、萬物的制約。我們在受到制約之後，只能是有效利用這種制約的間隙，去做自己的事情。我們經常做的事情，並不是我們想做到什麼，而是我們能做到什麼。
為什麼人老了之後，就是不逾矩，這是因為，已經清晰的知道自己的能力範圍在哪裡了，不需要進行嘗試就知道。
可是，天地、萬物，沒有人的話，他們這些規矩和組成，又有什麼用呢？
***因人不寂***
既然天地萬物從某種意義上來說，是為了我們而存在的，那麼必然也是由於我們而有存在的意義。正如王陽明所說，山中花，如果我們沒有看到，又有什麼意義呢？
當然我們可以批判這種XX中心主義，可是對於幾乎所有人來說，也就是如此，一個和自己沒有任何交集的人，我們實際上並不能確定他的存在。
遊戲中的人物和好的反映了這種情況，一個沒有交集的人，其實是否被刪號或者更改屬性都是可以的，但是如果發生了交集，這種改變就是一種破壞。
或許我們現在的存在，只是一段代碼，這段代碼由於有著強大的自適應性，我們以為我們是真的。而有鑑於此，不再我們交集內的東西，可能都是一種捲縮的狀態而已。
張口亂語：我們雖然是世界的寄生蟲，但是宇宙何嘗不是因為我們才被徐徐展開。到底宇宙是真，還是我們是真，真的這麼重要嗎？
詞語解讀：
1） “人”詞語解讀：可以從生物、精神與文化等各個層面來定義，或是這些層面定義的結合。精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認為與神聖的力量或存在有關。文化人類學上，人被定義為能夠使用語言、具有複雜的社會組織與科技發展的生物，尤其是能夠建立團體與機構來達到互相支持與協助的目的。中國古代對人的定義是：有歷史典籍，能把歷史典籍當作鏡子以自省的動物。
2） “萬物”詞語解讀：統指宇宙內外一切存在事物；狹指地球一切存在事物。《易·乾》：“大哉乾元，萬物資始。”。
3） “寂”解釋為：①靜；沒有聲音：寂靜|寂然無聲。②孤單；冷冷清清：寂寞|孤寂。
在書中有“人之盜”，一起解讀。
1） 萬物，人之盜。來源於：《黃帝陰符經》。全文如下：天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。如此解釋：天地、人、萬物，這三者，互相進行交換和掠奪。
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為自己而寫作，為生命而喝彩。作者“寂寞寒窗空守”雲：
∞∞∞寂寞∞∞∞
∞∞寒窗空守∞∞
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∞砥礪前行艱辛∞
∞∞揮動拳頭∞∞
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№402日期：200410
