万物滋生一灵性，
完人初成如火萤，
心智初开天地变，
世间再无可消停。
《黄帝阴符经》中说“人之盗”
人作为这个世界的主体，是一种自我中心的体现。但是由于我们就是如此发展起来的，我们的眼光基本上也只能局限于此。这也就无可避免的把人放在了这个世界的中心。
***寄生虫***
当然我们都知道，人不是世界的中心，这是地球的寄生虫。而地球也不是太阳系的中心，只是一个小跟班。太阳放在银河系中，只是某个悬臂中的一粟，离中心以万光年计。而银河系，肯定也不是什么宇宙中心。
我们不是中心，但是我们还是弱弱的和这个宇宙进行着交换。
其实我们这个人的概念，是一个整体的概念，在这个概念中我们是和天地万物进行着互动的。
***因人得用***
其实我们认为我们是中心，也不能说完全的错误。毕竟我们都可以认为自己是自己的主体，如果不知道自己，往外拓展有什么意义。可能有人会说格局太小，但是大格局是由于有大的眼光，和大的影响力。人的影响力的范围才是他可以注意力的边疆。
我们能力的疆域就是一种范围，并且受到了天地、万物的制约。我们在受到制约之后，只能是有效利用这种制约的间隙，去做自己的事情。我们经常做的事情，并不是我们想做到什么，而是我们能做到什么。
为什么人老了之后，就是不逾矩，这是因为，已经清晰的知道自己的能力范围在哪里了，不需要进行尝试就知道。
可是，天地、万物，没有人的话，他们这些规矩和组成，又有什么用呢？
***因人不寂***
既然天地万物从某种意义上来说，是为了我们而存在的，那么必然也是由于我们而有存在的意义。正如王阳明所说，山中花，如果我们没有看到，又有什么意义呢？
当然我们可以批判这种XX中心主义，可是对于几乎所有人来说，也就是如此，一个和自己没有任何交集的人，我们实际上并不能确定他的存在。
游戏中的人物和好的反映了这种情况，一个没有交集的人，其实是否被删号或者更改属性都是可以的，但是如果发生了交集，这种改变就是一种破坏。
或许我们现在的存在，只是一段代码，这段代码由于有着强大的自适应性，我们以为我们是真的。而有鉴于此，不再我们交集内的东西，可能都是一种卷缩的状态而已。
张口乱语：我们虽然是世界的寄生虫，但是宇宙何尝不是因为我们才被徐徐展开。到底宇宙是真，还是我们是真，真的这么重要吗？
词语解读：
1） “人”词语解读：可以从生物、精神与文化等各个层面来定义，或是这些层面定义的结合。精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。中国古代对人的定义是：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。
2） “万物”词语解读：统指宇宙内外一切存在事物；狭指地球一切存在事物。《易·乾》：“大哉乾元，万物资始。”。
3） “寂”解释为：①静；没有声音：寂静|寂然无声。②孤单；冷冷清清：寂寞|孤寂。
在书中有“人之盗”，一起解读。
1） 万物，人之盗。来源于：《黄帝阴符经》。全文如下：天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。如此解释：天地、人、万物，这三者，互相进行交换和掠夺。
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为自己而写作，为生命而喝彩。作者“寂寞寒窗空守”云：
∞∞∞寂寞∞∞∞
∞∞寒窗空守∞∞
∞蹊径另辟筹谋∞
风雨飘摇万般思愁
∞砥砺前行艰辛∞
∞∞挥动拳头∞∞
∞∞∞朋友∞∞∞
№402日期：200410
