吳昆華
陝西老一輩人大都喜歡聽秦腔，秦腔名劇《五典坡》唱的就是一個關於愛情的故事，據說就是發生在西安曲江的寒窯遺址，傳說中王寶釧和薛平貴的愛情故事最終圓滿結局，生活中人們也是希望愛情能夠美滿幸福。
相傳當年王寶釧苦守寒窯十八載，等待丈夫薛平貴歸來。現在人們把傳說中當年王寶釧和薛平貴所住的土窯洞進行灌注加固修整，加上週邊的曲江池遺址一起建立了曲江寒窯遺址公園，來紀念和謳歌他們忠貞不渝的愛情故事，這個主題恐怕也是吸引眾多年輕人遊覽的原因。
景區內類似“地老天荒”以愛情為主題的石刻很多，加上依山勢而建的小景點和緩緩的流水讓整個景區顯得曲徑通幽，別有韻味。
園區裡仿表演的節目都是根據當年寒窯故事展開，比如戰亂招兵、風光回朝等曲目 ，再現了當時的情景，讓人們能夠直觀感受到王寶釧、薛平貴的感人故事。遊人中也是三三兩兩的情侶居多，如果不是因為疫情，新年時還有很多節目上演。
愛情自古以來都是永恆的話題，人們歌頌愛情故事時往往也是一波三折，雖然在歷史上沒有王寶釧。但是在西安當地的老百姓口口相傳，所以就有了現在的窯洞遺址。
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謀略秘籍
有些東西屬於文學作品加工，而非真實歷史。
這事以前也聽爺爺說過，王寶釧與薛平貴，是根據山西籍唐代名將薛仁貴和妻子柳銀環的事蹟改編的。據說是因為民國時期，陝西一位將領的母親過大壽，聽了講薛仁貴和柳銀環的戲，聽到薛仁貴徵東回家時，柳銀環已去世。老太太覺得柳銀環和薛仁貴受了一輩子苦，等到薛仁貴顯貴之時，卻已經去世。老太太惜乎柳銀環命苦，多好的一個人啊，老天實在不公。竟也生出些許悶氣。
此將領不願母親傷心，遂讓人編出一折秦腔戲將薛仁貴化為薛平貴，將柳銀環化為王寶釧。
很多民間流傳很廣故事其實都不是真實的歷史。像孟姜女並非哭長城，他的丈夫杞良是齊莊公時期的勇士，是在攻打莒國的時候，齊國士兵過火溝的時候杞良用自己的身體做了個人橋，被燒成炭了。孟姜女為丈夫英勇獻身而哭，恰巧那年齊國的臨淄的城牆塌下來一角，而且孟姜女也非平民，孟姜女為齊國貴族。這兩個本不相干的事，被後世文學家融合到一起，編出孟姜女哭長城的故事。這段文字在馮夢龍的《東周列國志》裡有明確的記載。
梁祝的故事，也非真實，餘秋雨先生在他的散文裡寫過這則故事說：明朝時期有一縣令，名叫梁山伯，一世清貧，是個為民做主的好官。梁山伯去世後下葬的時候，挖穿一古墓，墓碑上寫著，北魏俠女祝英臺。送葬的人一想，俠女配清官這也不錯。遂有了梁山伯與祝英臺的故事！
唐長老343
有一定有，曲江當地人民一直在守護，歷史可鑑，人民可鑑。你是想否定這樣人民大眾喜歡的正能量中華傳統文化歷史劇目。用心險惡。何其毒也。薛平貴徵東，王寶釧守寒窯從唐朝一直留傳至今。婦幼皆知。你這種鄙劣手段證明你沒把心思用在正處，玩小心眼兒。
河南人什麼事不敢幹，雞窩豬圈顯龍宮道教廟宇都能改造成故里。世上還有什麼事不能幹。這要在古代是犯大不敬之罪，要砍頭的。這就是說為什麼清朝之前河南人不敢幹這種事兒的原因。
“中國”一詞由周人創造，“朕”由秦始皇創造，“皇帝”一詞也是秦始皇創造出來的詞語。周人創造了“中國”詞語，周人對沒有納入中國四周的方國稱他們為“南蠻北狄東夷西戎”。這些詞也是周人創造的。周人稱河南人為河南蛋，河南胯子，河南錘子，當然這是民間創造的。商來原與東夷遼東。夏朝才是華夏的正統，夏朝就是被東夷遼東的少數民族既草原民族所滅。這是華夏民族炎黃系列禹第一次被遼東和東夷異族所滅。就向五胡滅西晉，元蒙滅兩宋，滿清滅明朝一樣。周滅商灰復炎黃華夏正統，華夏文明得以延續相傳。
周人還造了以下這些東西，說兩點：1 鎬京”是周武王的都城。何尊明明是：“唯武王既克大邑商，則廷告於天曰：餘其宅茲中國，自茲乂民。”。周武王在世時還沒有洛邑存在（周成王七年才開始營建洛邑）。周武王祭杞說的”中國”是指都城鎬京。
2 ，周公封候使華夏民族東擴至豫地。偃師為武王伐商歇兵之處而得名，洛陽是陝人周公所建，鄭州，新鄭是陝西人鄭武公遷國所建，安陽是陝西人霍叔所建，上蔡下蔡是陝西人蔡叔度所建，管城是陝西人管叔鮮所建。開封為陝西人畢公高所建，虢城為陝西人姬虢仲所建，許昌為文叔（伯夷後）所建，此外，雍丘，陳縣皆為西周陝西人所建。陝西為河南古代文明的開拓者。
