文字拾荒人
长亭是陆上的送别之所。秦汉时期在乡村大约每十里百设一亭，亭有亭长。秦制三十里一传，十里一亭，故又在驿站路上大约每十里设一亭，度负责给驿传信使提供馆舍、给养等服务。后来也成为人们郊游驻足和分别相送之地。特别是经过文人的诗词吟咏，十里长亭逐渐演变成为送别地的代名词。十里长知亭一词出自唐白居易原本、宋孔传续撰之《白孔六帖》卷九：十里一长亭，五里一短亭。为了诗词长短及韵律的需要，又往往简称长亭。北周庾信在《哀江南赋》中写道：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。"杜牧《题齐安城楼》：“不用凭栏苦回首，故乡七十五长亭。"写长亭之多，叹故乡遥远，望而难及。
长亭字眼在古人送别诗词中是经常出现的，已经被赋予了特定的含义，都是送别诗词中最具代表性和象征性的文字符号。“送君十里长亭，折支道灞桥垂柳”乃是古人送别的经典场面。而柳永在《雨霖铃》中描写的送别场面，则即有长亭，也有杨柳，实为送别诗词之佳作名篇。
柳永的《雨霖铃》
寒蝉凄切，对”长亭”晚。骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，待与何人说!长亭外，古道边，兰舟催发处，一对恋人“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。柳永在《雨铃霖》中描写的“秋江别离图”可谓是恋人相别的经典场面。一切景语，皆情语也，送别气氛之凄清，
客情之冷落，风景之清幽，离愁之绵邈，完全凝聚在画面之中。词中既有傍晚时分的长亭，又有不解风情的兰舟，使得恋人内心的缠绵悱恻呼之欲出。再加之“寒蝉凄切”的衬托和渲染，使离情别绪更显浓郁。
望君远去伤断肠，长亭送别泪千行。在众多描写恋人瞄别的诗文中，王实甫《西厢记》中的《长亭送别》一折戏，可称是唱绝了离愁别恨。斜阳衰柳，凝霜不解风情，秋风下依依惜别的痴男怨女，使得这愁人的秋景更显凄迷。落叶萧萧，马随车行，只留有车碾碎叶之痕迹；遥望长亭，泪打长襟，万般离别之情已化作相思泪。千丝万缕，理不清愁绪；千言万语，诉不尽衷肠；千山万水，隔不断想念。
唐代郑谷的《淮上与友人别》
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。诗中第三句从远处江头的景色转为写眼前离亭的道别。笛声本就幽怨，又在傍晚时分从风中飘来，人在离亭之中自然牵动起无限愁绪。也许笛子所吹的正是代表送别的《折杨柳》曲。“柳”谐音“留”，古有折柳送别之俗。眼见“杨柳春”，耳听“折柳”曲，分别又在即，怎能不伤怀?最后一句诗人只写到两人将要各奔前程，虽未明说“离别”二字，然而以“君”和“我”相对比，用截然相反的两个目的地，昭示出与友人即将分别的事实，更引人联想到分别后的场景
林逋《点绛唇》
金谷年年，乱生春色谁为主？余花落处，满地和烟雨。又是离歌，一阕”长亭”暮。王孙去，萋萋无数，南北东西路。公元1007年词人送别友人离去，借吟咏春草抒写离愁别绪。古代为亲人送行，常长亭设宴饯别，吟咏留赠。此时别意绵绵，难舍难分，直到太阳西下。“又是离歌，一阕长亭暮”，词人正是抓住了黯然销魂的时刻，定格了这幅长亭送别的画面。最后“王孙”三句，活用《楚辞》意，是全词之主旨。凝望着亲人渐行渐远，慢慢消失了，唯见茂盛的春草通往四方之路，茫茫无涯。渲染了无限惆怅和依依惜别的感情，给人留下无穷的想像。整首词的语言清新柔婉以拟人手法，写得情思绵绵，凄楚哀婉。语言美，意境更美。熔咏物与抒情于一炉，凄迷柔美的物象中寄寓惆怅伤春之情，渲染出绵绵不尽的离愁。
文字拾荒人
您的问题很有文学特色，很高兴回答如下：
十里长亭一词出自唐白居易原本、宋孔传续撰之《白孔六帖》卷九：“十里一长亭，五里一短亭。”简称长亭。
秦汉时期在乡村大约每十里设一亭，亭有亭长。汉高祖曾为泗水亭长。负责给驿传信使提供馆舍、给养等服务。后来也成为人们郊游驻足和分别相送之地。特别是经过文人的诗词吟咏，十里长亭逐渐演变成为送别地的代名词。
长亭在古人送别诗词中是经常出现的，已经被赋予了特定的含义，是送别诗词中最具代表性和象征性的文字符号。“送君十里长亭，折支灞桥垂柳”乃是古人送别的经典场面。个人以为，柳永在《雨霖铃》中描写的送别场面，有长亭，也有杨柳、美酒等符号，实为送别诗词之佳作名篇。此外，李白、李叔同的长亭诗也颇有伤情之感。
宋柳永《雨霖铃》
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说!
唐李白《菩萨蛮》
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。
李叔同(弘一大师)《送别》
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒。
关于长亭的诗词还有很多，这里不一一介绍了，祝您文字精进，文采裴然！
A怡居
长亭是陆上的送别之所。古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。
在古诗词中，长亭已经被赋予了特定的含义，长亭送别，灞桥折柳，无尽的伤感惆怅，让离人泪洒满了这些事词中的十里长亭。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
如：李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。
菩萨蛮
——李白
平林漠漠烟如织。寒山一带伤心碧。瞑色入高楼。有人楼上愁。
玉阶空伫立。宿鸟归飞急。何处是归程。长亭更短亭。
此首望远怀人之词，寓情于境界之中。一起写平林寒山境界，苍茫悲壮梁元
帝赋云：“登楼一望，唯见远树含烟。平原如此，不知道路几千。”此词境界
似之。然其写日暮景色，更觉凄黯。此两句，白内而外。“瞑色”两句，自外
而内。烟如织、伤心碧，皆瞑色也。两句折到楼与人，逼出“愁”字，唤醒全
篇。所以觉寒山伤心者，以愁之故；所以愁者，则以人不归耳。下片，点明
“归”字。“空”字，亦从“愁”字来。乌归飞急，写出空间动态，写出鸟之
心情。鸟归人不归，故云此首望远怀人之词，寓情于境界之中。一起写平林寒
山境界，苍茫悲壮。粱元帝赋云“空伫立”。“何处”两句，自相呼应，仍以境界结束。但见归程，不见归人，语意含蓄。
《送别》
——李叔同
长亭外,古道边,芳草碧连天
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山
天之涯,地之角,知交半零落
人生难得是欢聚,唯有别离多
长亭外,古道边,芳草碧连天
问君此去几时还,来时莫徘徊
天之涯,地之角,知交半零落
一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒
虽然李叔同词曲兼擅，但传记作者陈星先生却考证出此曲并非词人的自度曲，而是借用了一首美国通俗歌曲的曲调，歌词也参考了一首日本歌曲——也有论者以为词意浓缩了《西厢记》第四本第三折的意境。然而两首歌曲在美国和日本可能早已湮灭于历史的大海，但这首借鸡生蛋的歌曲却在中国获得了长久以至永远的生命。“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”如此凄迷阴柔、词浅意深但哀而不伤的词句，配以相当中国化的舒缓旋律，就很难不成为中国的名曲——尤其是在新旧交替、道术灭裂的二十世纪。这首歌已经成了新的“阳关三叠”，“四千余年古国古”的二十世纪中国人，已经用这首歌“送别”了太多的东西。
