前言
每个时代都有着不同的文化特征以及发展诺过程，日本作为东亚地区一个历史比较悠久的文明国家，在长期的历史发展过程中也显示出了其文化发展的不同阶段性特征。古代日本文明的历史分期大致可以分为远古文明、部民制文明、封建文明以及近现代文明，每个阶段文明都有着各自与众不同的文化特征，同时又在呈螺旋上升式、不断进步的轨迹发展。
抛去现代日本的发达国家文明不说，历史时期的日本文明最为光辉灿烂的当属封建文明。在大化改新日本的封建体制得以建立之后，随着封建王朝的不断发展，与其相适应的时代文化也在不断发展，这是封建化意识形态在原本的部民制经济基础清除之后，封建经济得以建立背景下的必然表现。原来日本处于奴隶制似的部民制时代，由于部民制本身存在的封闭性特征，自然出现不了灿烂的文化。
遣唐使路线图
而封建制度建立之后，小农经济成为封建王朝的经济基础，原来分散的部民在封建体制下打破了时空的界限，各地区紧密地联系在了一起，跨地区的文化交流在此时成为封建文明不断丰富的重要推动力。与此同时，封建王朝下的日本开辟能够直接与当时拥有最先进封建文明的唐朝进行文化沟通和学习的海上之路，这位日本封建制度起步阶段文明的发展建立重要基础。
文明的涵义其实是十分复杂的，政治文明、经济文明、军事文明等等都可以算是文明的一个重要部分。本篇文章主要从日本大化改新后封建王朝所经历的奈良、平安以及镰仓幕府三个封建时代所展现出来的文化特征进行阐述和讨论，这三个不同时段的文化具有不同的特点。这些封建文化可以说是日本大化改新之后日本封建文明所体现出来的重要典型，有必要对其进行介绍，希望能够使更多人了解日本封建文化发展过程和主要特征。
船队
封建王朝建立之初遣唐使、留学生对于封建文化的重新规划
其实早在圣德太子改革之后，日本就已经开始向当时的隋朝派遣大量的遣隋使，不断吸取中国古代封建文化来推动自身的封建化进程。但是由于当时日本国内的保守势力比较雄厚，封建化改革也十分棘手，圣德太子也只是从一些不需要触及保守派利益的方面进行改革。比如日本从隋朝学来的佛教思想，但是佛教作为一种宗教思想，在封建化发展到一定程度时，能够起到作用，但是在当时的日本很难发挥出其应有的功效。
紧接着历时半个多世纪的大化改新彻底摧毁了朝中的保守势力，封建体制得以全面建立，此时日本开始与唐朝的文化交流频繁起来。得益于早在圣德太子时期就已经开辟的海路，此时日本在公元630年至公元894年，将近三百年的时间，向唐朝输送的遣唐使多大19次，并每次遣唐使的规模都是非常大的，最少的时候也会有几十人，最多的时候能够达到500人以上。
遣唐使在唐朝的生活
如此庞大且出使频繁的遣唐使队伍充分表明了日本在封建王朝的发展过程中十分注重吸取唐朝先进的封建文化。这些遣唐使在唐朝停留的时间没有严格规定，少则一两个月，多的时候长达一年之久，他们在唐朝虚心学习，将唐朝各方面值得借鉴的文化记录下来，回国之后向统治者报备，随时制定相应的发展文化政策。每次遣唐使回国，日本内部都会发生大规模的改革措施。
此外，有时随这些遣唐使同时前往唐朝参观的还有一些日本留学生以及佛教高僧。这些留学生在日本内部的选拔也非常严格，重点挑选那些善于学习、热爱学习，懂得观察的学生，希望他们能够在唐朝的长期生活和学习中，将其文化的主要特征传回到日本。这些留学生也不负众望，其中也不乏那些能够在中国史书记载中留下名字的人，如吉备真备。阿倍仲麻吕等等。
吉备真备
奈良时代日本封建文化的繁荣发展
奈良时代是日本封建王朝发展的黄金时代，在这个阶段中，日本的封建体制不断发展完善，全国也基本实现了统一，全国范围内的封建经济也已经建立起来。在中央以天皇为核心的封建统治集团进行了全国的各方面政令的实施，律令制国家在此时得到了彻底确立。这要归功于之前多次派往唐朝的遣唐使以及优秀留学生回来之后对于日本封建王朝建设的规划。
奈良时代日本封建文化的发展特征总体来说呈现出多点开花、百花齐放的趋势发展。除了封建统治者注重封建文化的重点培育之外，还要得益于那些留学生能够在学有所成之后回到日本，帮助统治者制定唐朝模式的封建文化发展规划。如吉备真备作为日本派出的留学生在唐朝学习了17年，广泛阅读唐朝的各种律令制度，精通汉语，回国之后利用他的特长相继在日本之前发展不足的天文、律法等方面进行了重要整改，痛死还创立片假名属于日本本民族的文字。
日本派往唐朝的僧人空海，在唐朝生活和学习了很长时间，他不仅仅只将目光限制在唐朝先进的佛法律令方面，而且注重对唐朝各方面文化的吸收。回国之后，空海成为了日本的佛教高僧，在宣传自己学习的先进佛法的同时，利用自己的汉语优势，仿照唐朝流行的行书又创立了日本化的行书—平假名。日本民族有了自己的文字，就可以将文化思想用自己的笔记录下来，为今后日本文化的发展奠定了重要基础。
日本律令制时期是以天皇为整个封建王朝的统治核心，天皇此时的地位已经和唐朝的皇帝相似，为了记录日本自己的历史，天皇下令仿照唐朝官修正史的模式来进行。在中央设立了史馆，同时设立和中国史官相似职位的太令作为主要国史编纂者，由此日本有远古时期到推古王朝时期的历史全部能够记录在案，并且编纂成书。奈良时代的日本在语言、文字、历史编纂、建筑等等等方面都取得了巨大发展。
日本学习唐朝文化的课堂现状
平安时代日本文化的另辟蹊径
奈良时代日本封建文化能够得到迅速且全方面的发展主要是因为这处于封建王朝的上升阶段，需要一定的封建文化实力来进行武装。并且奈良时代的文化我们更多要看到的是遣唐使以及留学生的功劳，而他们的背后正是唐朝先进且强大封建文化的影响力。所以说奈良时代日本的封建文化固然十分辉煌，但是多多少少还是缺了一点独具自己特色的文化内涵。
平安时代的文化就明显展示出了日本本民族的文化特征，已经抛弃了奈良时代对于唐朝文化的依赖性和模仿性。这种情况的出现也是必然的，因为日本在奈良时代已经有了自己的文字，当然他们要选择用自己的笔来书写自己的历史，对于过去的事一样，对于将来的事同样如此。此时的日本从中央的封建统治者到地方的普通民众他们的民族性已经觉醒，所以需要符合自己特点的文化。
此时的日本文化呈现出国风式的发展特点，大量的文学作品已经用吉备真备和空海创立的假名文字书写，同时写作的风格以及体裁也是不仅仅局限于当初诗歌和个人文集，大量的散文、日记、通俗性的小说等等开始流传于日本封建社会当中。平安时代著名的三部小说有《竹取物语》、《伊势物语》、《源氏物语》，这三部小说广泛流传，成为脍炙人口、人尽皆知的文学作品。
日本平安时代权贵们的生活
在该时期的绘画风格的展现方面，也是抛弃了唐朝那种山水画体裁以及泼墨性绘画风格的手段，而是在绘画的过程中逐渐形成了独具日本民族特色的大和绘。这种绘画风格不再是以唐朝的宏观主义化作为主，而是更加注重微观线条的休整、色彩的调和，一幅画作的出世往往要经过画师长时间的思考和修改，这也体现了日本大和民族那种仔细、谨慎的民族性格。
评价
大化改新不仅仅使得古代日本摆脱了发展缓慢且陷入社会危机中的部民制状态，封建体制的建立使得日本的窘境得到彻底改观。封建文化也在此时得到了快速发展，尽管那种具有封建文化特色的改革已经在圣德太子时期出现，但是由于保守势力的阻挠，最终没有形成一定的气候，不过还是为之后大化改新的文化发展奠定了一定基础。
奈良时代是日本封建王朝发展的快速阶段，此时期的封建文化在随着封建王朝实力的不断强大而发展的更快。由此封建文化的建设和发展也进入了日本封建时期最为活跃阶段，那种中国春秋战国、百家争鸣的现象似乎在奈良时代的日本得到了体现。但是此时封建文化能够迅速发展很大程度上是由于全方面地模仿唐朝文化和模式，在学习的过程中好像日本也失去了本民族的文化特色。
日本歌舞生活场景
好在奈良时代吉备真备和空海相继创立了属于日本本民族的假名文字，这对于日本今后文化的发展起到了深远的影响。如果一个民族没有属于自己的文字，那么还如何谈得上拥有属于自己的文化呢？这为平安时代日本开始发展具有本民族特点的封建文化提供了可能。
平安时代的日本封建文化逐渐摆脱了对于唐朝文化的全面吸收，更加注重大和民族文化的填充。两个时代前后截然不同的封建文化发展模式，从表面上看来的确如此，但是从实际发展过程当中确实一脉相承的。假如没有奈良时代封建文化的全面发展，没有唐朝先进封建文化的影响，没有假名文字的出现，那么平安时代独具日本民族特色的封建文化或许还不会那么早出现。
参考文献：《日本书纪》等。
