疑案
表兄安伊在言：河城秋獲時，有少婦抱子行塍上，忽失足仆地，臥不復起。獲者遙見之，疑有故。趨視，則已死，子亦觸瓦角腦裂死。駭報田主，田主報里胥。辨驗死者，數十里內無此婦；目衣飾華潔，子亦銀釧紅綾衫，不類貧家。大惑不解，且覆以葦箔，更番守視，而急聞於官。河城去縣近，官次日晡時至，啟箔檢視，則中置稿秸一束，二屍已不見；壓箔之磚固未動，守者亦未頃刻離也。官大怒，盡拘田主及守者去，多方鞫治，無絲毫謀殺棄屍狀。糾結繳繞至年餘，乃以疑案上。上官以案情恍惚，往返駁詰。
又歲餘，乃姑俟訪，而是家已蕩然矣。此康熙癸已、甲午間事。相傳村南墟墓間，有黑狐夜夜拜月，人多見之。是家一子好弋獵，潛往伏伺，彀弩中其股。噭然長號，化火光西去。搜其穴，得二小狐，縶以返。旋逸去，月餘而有是事。疑狐變幻來報冤。然荒怪無據，人不敢以入供，官亦不敢入案牘，不能不以匿屍論，故紛擾至斯也。
又言：城西某村有丐婦，為姑所虐，縊於土神祠。亦箔覆待檢，更番守視。官至，則屍與守者俱不見。亦窮治如河城。後七八年，乃得之於安平（深州屬縣）。蓋婦頗白晰，一少年輪守時，褫下裳淫其屍。屍得人氣復生，竟相攜以逃也。此康熙末事。或疑河城之事當類此，是未可知。或併為一事，則傳聞誤矣。
表兄安伊在說過：河城鎮秋收時，有位少婦抱著孩子在田埂上走，忽然失足跌倒在地，再也爬不起來。收割莊稼的人們在遠處看見了，疑心出了什麼事。等他們跑過去看時，少婦已經死了，孩子也撞在瓦片上，腦袋破裂而死，人們嚇得趕緊把這件事稟告田主，田主就報告了鄉官。但他們在辨認死者時，卻發現方圓幾十裡內沒有這個人。而死者衣飾華貴整潔，孩子也身穿紅綾襖，手戴銀手鐲，不像是貧窮人家的。周圍的人們大惑不解，只得暫且用葦蓆把屍體蓋上，輪班守護著，同時急忙把這件事向官府彙報。河城離縣城比較近，縣官在第二天下午三點多鐘就趕到了。他派人掀開葦蓆查驗屍體，卻發現席下只有一捆枯乾的秸杆，兩具屍體都不見蹤影。而壓席子的磚一直沒有動過，守衛的人一時也沒有離開過。縣官大怒，把田主和守屍的人都抓去了，想方設法用多種方式審問他們，但沒有審出絲毫謀殺棄屍的線索。就這樣，這案子折騰了一年多也沒有頭緒，縣官只得把它作為疑案報了上去。上面因認為案情不清楚，往來查詢，又過去了一年多，於是只得放下來等以後再慢慢訪查，田主這時也折騰得敗了家。這是康熙五十二、三年間的事。傳說，該村南邊墳地裡，有隻黑狐夜夜拜月，很多人都見過，田主家一位兒子因好打獵，就潛伏在墳地裡，等黑狐出現時，射中了它的腿。黑狐嗷地一聲長叫，化作一道火光往西跑了。他趁機搜索了狐狸的窩，捉到了兩隻小狐狸，便綁回家中，但不久，小狐狸卻逃走了。過了一個多月，便發生了前面的那件事，有可能是狐狸變化前來報復。但這種推測荒誕而沒有根據，人們就不敢去作證，官府也不能把它寫入案卷。又不能以藏屍論處，因而紛紛擾擾鬧了好一陣。表兄又說在城西某地方有位討飯的女人，因受不了婆婆的虐待，在土神祠裡上了吊。也是用席子蓋著，有人輪班守護。官員來了之後，屍體和守護人都不見了。也像河城的案子那樣審訊，始終沒有頭緒。過了七、八年，卻在安平（安平縣屬深州）發現了這兩人。原來討飯女人皮膚很白嫩，輪到一個年輕人守屍時，他扒下討飯女的褲子姦屍。屍體得到活人的氣息後，竟奇蹟般地甦醒過來了，兩人就一起逃跑了。這是康熙末年的事，有的人懷疑河城的案子可能也是這種情況，這事就說不準。也有人把這兩件案子說成一件事。那純粹是傳說有誤造成的。
道士攝魂
同年龔肖夫言：有人四十餘無子，婦悍妒，萬無納妾理，恆鬱郁不適。偶至道觀，有道士招之曰：“君氣色凝滯，似有重憂，道家以濟物為念，盍言其實，或一效鉛刀之用乎！”異其言，具以告。道士曰：“固聞之，姑問君耳。君為制鬼卒衣裝十許具，當有以報命。如不能制，即借諸伶官亦可也。”心益怪之，然度其誑取無所用，當必有故，姑試其所為。是夕，婦夢魘，呼不醒，且呻吟號叫聲甚慘。次日，兩股皆青黯。問之，秘不言，吁嗟而已。三日後復然。自是每三日後皆復然。半月後，忽遣奴喚媒媼，雲將買妾。人皆弗信；其夫亦慮後患，殊持疑。既而婦昏瞀累日，醒而促買妾愈急，布金於案，與僮僕約：三日不得必重抶，得而不佳亦重抶。觀其狀，似非詭語。覓二女以應，並留之。是夕，即整飾衾枕，促其夫入房。舉家駭愕，莫喻其意；夫亦惘惘如夢境。
後復見道士，始知其有術能攝魂：夜使觀中道眾為鬼裝，而道士星冠羽衣坐堂上，焚符攝婦魂，言其祖宗翁姑，以斬祀不孝，具牒訴冥府，用桃杖決一百；遣歸，剋期令納妾。婦初以為噩夢，尚未肯。俄三日一攝，如徵比然。其昏瞀累日，則倒懸其魂，灌鼻以醋，約三日不得好女子，即付泥犁也。攝魂小術，本非正法。然法無邪正，惟人所用，如同一戈矛，用以殺掠則劫盜，用以征討則王師耳。術無大小，亦惟人所用，如不龜手之藥，可以洴澼洸，亦可以大敗越師耳。道士所謂善用其術歟！至嚚頑悍婦，情理不能喻，法令不能禁，而道士能以術制之。堯牽一羊，舜從而鞭，羊不行，一牧豎驅之則群行。物各有所制，藥各有所畏。神道設教，以馴天下之強梗，聖人之意深矣。講學家烏乎識之？
與我同年中科舉的龔肖夫說：有個人四十多歲了，還沒有兒子，他老婆兇悍而好嫉妒，決不會讓他納妾的。所以，他總是為此悶悶不樂。一天，他偶然來到一座道觀，有個道士招呼他說：“看您面色沉鬱，好像有深重的憂愁。道家以濟物助人為宗旨，如果您能以實相告，我也許能給您一些幫助。”這人覺得道士之言非同一般，就把自己的事告訴他了。道士說：“說實話，您的事我早聽說了，不過是再問問罷了。請您置辦十幾套鬼卒的服裝，然後我自然會為您效力。如果一時難於置辦，找唱戲的借一借也可以。”這人感到很奇怪，但轉念一想，那道士騙取這些服裝也沒什麼用，一定是另有緣故，姑且按他的話辦，看看他要幹什麼。這天夜裡，這人的老婆忽然顯現出夢魘狀態，怎麼叫也叫不醒，又是呻吟又是號叫，聲音非常悽慘。第二天一看，她的屁股上滿是青紫色的傷痕。問她怎麼了，她隱而不談，只是一勁兒嘆氣。三天後，這種現象又重複了一次。從此以後，每隔三天都要折騰一回。半個月後，她忽然命奴僕找來了媒婆，說是要為丈夫買妾。家人都不相信這是真的，她丈夫又怕事成之後，會釀成後患，因此心存疑忌。緊接著，這位老婆一連昏迷好幾天，醒來後，更加急迫地催丈夫買妾，並把銀兩放在桌子上，告訴僕人說，如果三天內買不來就要鞭打他們，買得不好也一樣挨鞭子。看她那樣子，不像耍手段。僕人們急忙找回了兩個女子應付差事，她全給留下了。當天晚上，她就命人整理好被褥，並催促丈夫進入新房。全家老少對她的舉動深感驚訝，不明白她心存何意。連她的丈夫也感到迷茫，如入夢境。後來，這人又遇見了那道士，才知道他有攝魂術。每到深夜，他命道觀裡的一些道士穿上鬼裝，他自己則頭戴星冠，身穿羽衣坐在堂上，焚燒道符攝來那女人的魂魄，告訴她說：“你的祖宗公婆因為你斷絕後嗣，告你有不孝之罪，狀子已送到了冥府。”於是，打了她一百桃木棍，然後遣送回家，限期為丈夫納妾。開始，她以為不過是做了個惡夢，所以來了個不予理睬。後來，她每隔三天被懲治一次，而且一次比一次厲害。她昏迷的那幾天，正是被倒掛起來往鼻子裡灌醋的時候，同時，她還被警告說，如果三天之內買不來美貌女子為丈夫做妾，就要罰她入地獄。攝人之魂本屬雕蟲小技，也算不上正當的懲治人的方法。然而，法術不分邪正，還要看人們怎樣使用，比如同為戈矛，用它來燒殺搶掠，就是強盜，用它來征討逆賊，那就是王者之師了。法術不分大小，也要看人們怎樣去用，如《莊子》裡就記載，古代宋國人有一種使人的手上皮膚不開裂的藥，有人只能用它來保護漂布者的皮膚，有人卻可以用它來大敗越國軍隊。那道士可以說是善用法術的了。至於那個兇頑刁悍的女人，道理說服不了她，又不能用法律禁止她，然而道士卻可以用法術將她制服。假設讓堯牽著一隻羊，舜相隨而揮鞭驅趕，羊也不一定會馴服地向前走，倘若趕羊的是一位牧童，他只要一聲吆喝，成群的羊都會乖乖地聽從指揮。可見，物各有所制，藥各有所畏。古今帝王聖賢們都提倡神鬼仙道之類來教化民眾，使那些強悍大膽的人有所畏懼，從而變得馴服，其用心是極為深遠的。講道學的人總是否定鬼神，他們哪裡知道這裡面的奧妙呢？
