生活一直向前
很高興回答這個問題：在中國歷史上，紂王是被罵得體無完膚的一個君王。執政者說其
"無道“，史學家評論說"虐政"，花間騷客調侃"淫泆“，而巷閭市人便直呼其"暴君"了。其實紂王原名叫帝辛，是帝乙少子，紂是諡號。有意思的是周文王取了"紂“這個字把帝辛蓋棺論定了，紂的本義是指車輪，引申為賤的意思，後人解釋為"賤仁多累”和"殘義損善”就叫"紂"，帶貶義，和隋朝楊廣的諡號“煬"字同工異曲，而取字的人正是代替煬帝位置成為大唐開國皇帝李淵，歷史總跟後人開玩笑。那麼紂王到底做了什麼?而背千年罵名呢？
帝辛(商紂王)
一提到紂王，就想到酒池肉林，炮烙之刑，七竅之心，牝雞司晨這幾個最有名的歷史典故，也是拉黑紂王最有力的論據。實際上做為一代君主，紂王還是做了許多事情，比如變更用人制度，提拔非世官大族左疆，費中，飛廉等參與政事；加強對外控制，舉行軍事演習，十祀徵夷方，從而平定夷方；推行法律改革，削弱貴族勢力，用嚴刑峻法鎮壓貴族反抗等等。紂王在任君之初還是做了許多有利於國家的事情，到後來居功自傲起來，商人愛喝酒(從出土的青銅酒具看)，有美女相陪，便耽於酒色之中荒於政事也極有可能，加之他多時用兵，征討四方，國庫空虛。在壓制貴族的問題上刑法嚴苛，使得民怨官恨。給武王徵商留下可乘之機，埋下了商王朝滅亡的種子。牧野一戰，陣前倒戈(多為刑徒(奴隸)，商朝便改朝換代了。後來史家多貶損帝辛，有這麼幾個原因：
周武王畫像
一是缺少文字記載，僅憑出土的青銅銘文，片言隻語來臆猜商王朝的整個活動，顯然是不全面的。而大部分事件都是口口相傳，年代久遠傳的味兒也就變了。
二是周武王姬發的檄文成了後世史家、評論學貶損紂王的佐證："今殷王紂乃用婦人之言，自絕於天，毀壞其三正，離逷其王父母帝，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正聲，怡說(同悅)婦人。"武王討閥總得師出有名，無名則為篡逆，弒君則為逆天，誰都不願承擔千古罵名，總要有充足的理由為自己辯解，這是慣例。
三是對先秦歷史的記載主要依據是孔子編寫的《春秋》，《史記》也是附和《春秋》說法，但比較客觀。越往後推紂王形象愈抹愈黑，如唐代史學家司馬貞評："帝辛淫亂，拒諫賊賢"。西晉文學家夏侯湛評："紂亂太熟爛矣，武王乃往伐之“。周施行仁政，重禮樂，追求”大一同"世界，自然拿前代紂王說事，"欲揚先抑"，"暴政淫亂"成了刻畫紂王形象的首選詞語。這和唐朝人評前朝楊廣一脈相承，不同之處因有文字記錄，傳言少了許多。否則和紂王是一樣的下場，至少紂王沒有弒君的把柄。
第四、河南汲縣出土了大批竹簡，經整理後編成《竹書紀年》，裡面記載了這樣一段話："舜囚堯於平陽，取之帝位"。"舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也"。大家都知道堯把帝位"禪讓"給舜的故事，而《竹書》卻說舜囚了堯，連兒子丹朱也不讓見。強調一下，《竹書》是戰國時期寫的，早於孔子編《春秋》的時間，孔子應該知道其中的原委而未記載。這就不難理解美化武王而貶損紂王的事情了。
《竹書紀年》
"偶來洹水憶帝辛，統一神州肇此人"郭沫若研究殷墟遺蹟時發出這樣的感嘆，證明帝辛使中原文化逐漸向東南發展起到了積極作用。對華夏民族的逐步形成奠定了基礎，客觀地說帝辛是中國歷史由奴隸制社會向封建制社會過渡時期，一個分水嶺式的人物，人的思想從崇拜神的作用逐漸迴歸到人的"本性"上來的時代，他所承擔的"詬病”是後世許多人無法理解的。
太史公(司馬遷)
雨送黃昏669
商紂王，原名子受，是殷商第三十一位天子，其父帝乙以其母生子受時已經是王后，所以子受出身比其他王子高貴，就把子受定為君嗣，子受的哥哥微子出生時與子受相同的母親，但那時還不是王后，子微身份就低了。子受自小按史記說“資辨捷疾，聞見甚敏”，也就是智情商高，能言善辯，反應敏捷，等成人後更是“長巨姣美，筋力超勁，手格猛獸”，力大驚人，筋骨強壯，能“倒曳九牛,撫梁易柱”是一個一等一的勇士！
子受即位後後號稱帝辛，繼位時30歲，在位30年，足以證明帝辛治國有方，歷史上想來能在位30年的君王還真不多，帝辛在國防方面，一改前面殷商天子以防北方為主的做法，對西面周西伯侯姬昌以懷柔為主，以商王女嫁之，把主要軍事力量放在對付東面江淮地區以及海濱地區的東夷。
帝辛的這種戰略佈局，造成了一得一失兩種結果，其一得，擴展了殷商在東部的疆域，打敗了江淮以及海濱的人方、夷方，甚至到達了山東半島，同時將中原文化傳播到東部地區，加大了民族團結！其一失，就是由於致力於東面，對西面的周人未加以約束，周人得以發展壯大，在牧野之戰中大敗帝辛，導致殷商最後為周人所滅！
在治理國家方面，能夠力克各種阻力，包括王族親貴，如比干丞相、微子、箕子，該殺、該困、該逐，絕不手軟，削弱貴族勢力，力治沉痾，大力發展農桑業，提高國民經濟總產值。大膽啟用奴隸出身的勇士飛廉、惡來父子領兵征討，戰功赫赫！後來赫赫有名的大秦王朝就是飛廉、惡來的後代建立的。
如此說來，帝辛應該是應該一代梟雄，怎麼最後亡國了，而且落了個暴君的惡名？
原因有下列幾方面，
一，殷商到帝辛已經傳了三十一代，就帝辛坐了三十年，已經有許多沉積的弊端，歷史發展的規律，尤其王族，既有優越感，又有惰性！帝辛再努力，已成強弩之末了！
二，西周強大起來，相對殷商是新生事物，許多殷商人物都叛逃西周，而帝辛東征，軍隊力量損失慘重，徵用的奴隸軍隊又臨陣倒戈，再面對強大起來的西周，已經無力對應！由此牧野大戰殷商大敗而歸！惡來也死於牧野之戰，最終帝辛自焚朝歌鹿臺！
三，殷商亡國後，歷史是由勝利者周天子寫的，為了體現以周代商的正義性，周史官以不盡其極的詞語貶化帝辛，把殷商寫夏桀全套的詞語搬來用在帝辛身上，就連做的惡事，都是夏桀做過的，甚至費盡心思選了一個“紂”字來叫帝辛，所以帝辛才被稱為“紂王”。
四，文學作品的演義醜化帝辛，《封神演義》雖然是明朝作家許仲琳寫的，但關於姜子牙封神的故事傳說，歷來已久，神話故事，頌揚西周，貶低殷商，其實從西周就開始有了！久而久之，人們心目中的帝辛就是一個暴君，甚至有“助紂為虐”的成語，可見紂王暴君的形象一時是改變不了的！
無鹽三妹
紂王是商王朝最後一個王，也是歷史上著名的暴君形象。
第一，紂王是有魄力的一個君主
紂王是帝乙的兒子，又稱為受辛，後來被稱之為紂王。在古代諡法裡，“紂”意指“殘忍捐義”或“殘義損善”。與夏桀一樣，作為亡國之君，商紂王也因為政治原因被大大丑化，關於商紂的種種傳聞，許多是子虛烏有的。
在說紂王的暴行之前，要說說紂王的另一面，他是個有魄力的君主。荀子稱商紂“天下之傑也”，他天資聰穎、雄辯滔滔，思維敏捷，行動果斷，武藝高強，可以赤手空拳與猛獸格鬥。這些優秀的品質出自司馬遷《史記》的記載。
在紂王上臺前，商王朝氣數已衰，特別他父親帝乙時，史書稱“益衰”，就是更加衰敗。但紂王登基後，便以雷霆手段重樹朝廷的權威，令地方諸侯為之恐懼。
第二，紂王的事業：削地方諸侯之權，重樹朝廷權威
紂王上臺後，雄心勃勃，他的理想就是重振王室的威權。當時地方諸侯中，以西伯姬昌權勢最重，也就是後來的周文王。紂王決定採取明升暗降的方式，打擊地方諸侯。首先，他提拔周侯、九侯、鄂侯三位地方實力派諸侯為三公，把他們從封國調到京城，置於自己的控制之下。
後來，紂王找藉口殺掉三公中的九侯、鄂侯，把西伯姬昌逮捕下獄，關押達七年之久。要削平這些地方實力派的同時，紂王對外大舉用兵，鎮壓東夷的叛亂，並出兵討伐不臣的諸侯蘇氏。蘇氏戰敗，其首領將女兒獻給紂王，便是歷史上著名的妲已。
第三，酒池肉林、醉生夢死的奢侈生活
上臺後不久的紂王，應該說是比較積極進取的，地方諸侯不敢與朝廷爭鋒，連西方霸主姬昌都不得夾起尾巴做人。這時，紂王就覺得老子天下第一，越發不可一世，以為天下之事盡在掌控，便過起酒池肉林、醉生夢死的生活。紂王之惡行，也是從這時開始的。
他發明了酒池肉林的遊戲，強迫宮裡的男男女女光著身子追逐嬉戲，飲酒尋歡。但是有一個妃子卻拒絕這種無聊的遊戲，此妃子正是九侯的女兒，紂王一怒之下，竟然把她殺了。同時，紂王還發明炮烙之刑，這種酷刑，史書是這樣描寫其過程：“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中。”此時的紂王，已經從一代英明之主，淪落為嗜殺的暴君。
第四，紂王究竟有哪些暴行呢？
紂王是一個著名的暴君，這點是無可置疑的。據史書所載，他處死地九侯的女兒、九侯、鄂侯、關押西伯姬昌，熱衷於酷刑等，還有一件為後世所詬病的惡行：殺了名臣比干。比干是紂王的叔父，由於時時進諫忠言，每每牴觸紂王，紂王大怒，最後說：“我聽說聖人的心有七個竅，是不是真的呢？”當時比干被認為是聖人，紂王說，我倒看看你的心是不是真的七竅。比干之死，也意味著殷商最後一根支柱倒了，最後紂王被新興的周武王推翻，商朝的歷史亦隨之終結。
不過，有一點我們還是要值得注意。關於桀、紂的許多惡行，實際上後人杜撰的。早在東漢時期，東漢應劭在《風俗通》便指出：“世之譭譽，莫得其實。審形者多，隨實者少，或至以有為無。故曰：堯舜不勝其美，桀紂不勝其惡。”就是大家把什麼壞事都扣在桀、紂頭上。到了宋代時，史學家羅泌又指出：“凡事出於千百年之上，不幸而不知其詳，則宜疑以傳疑，不得妄為之說。大抵書傳所記，桀紂之事，多出仿模。”明確指出，傳說中的桀紂故事，很多隻是以訛傳訛。
近代學者陳登原分析史料中桀、紂的故事，發現有三十四件是相同的。為什麼會出現這種情況呢，就是後人把各種惡行，不管三七二十一，統統加到桀、紂身上，還添油加醋。我們不否認桀、紂確實是暴君，但是歷史人物並不是扁平化的標籤式人物，這是讀史者所應戒慎的。
