三國演義的智慧
君子志在行道！
古人有詩:興百姓苦，亡百姓苦。
這就提示我們，天下芸芸眾生要太平生活，是何等的不容易！
任何人，尤其是有德行修養的君子，更應該以天下為己任！
心懷天下！
問題是怎樣做呢？
范仲淹說，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂！就是將人民大眾的福祉和苦惱、困難，真正的裝在心裡面，用奮鬥為天下的老百姓謀幸福，謀發展，謀太平。
作者不是以個人的享樂和幸福為幸福和目標，而是以天下人的幸福為幸福，這是大情懷！
大情懷與小情懷矛盾嗎？
不！
小情懷要統一於大情懷！
三國演義的智慧
天下安人興，
百姓富裕丁，
為國一輩子，
晚年富樂成。
煥芹5
怎麼理解“先天下之憂而憂，後天下之樂而"的文化內涵？非常高興回答這個問題，因為《岳陽樓記》中這句話包括全文我可以說非常熟悉，原文及其釋義都比較瞭解，因此不想參考任何資料來回答這個問題。
筆者認為，要回答這個問題關鍵是要先明白“文化閃涵"的涵義。
文化內涵包涵哪些方面呢？大致可以表述為：廣泛的知識並能將其活學活用、及其內在的精神、修養等。
文化的內涵既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然學和科學技術、語言和文學等非意識形態的部分。文化內涵泛指國家、民族、企業、家庭或個人在一定時期形成的思想、理念、行為、風俗、習慣等方面的內容，這個就不詳談了
下面就談一談怎麼理解“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的文化涵，這句話從字義上來講很好理解，
其基本釋義：在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。但是這句看似平凡的話包涵了極其豐富的文化內涵。因此我想從歷史的角度及當今社會這二個大的方面來解讀這句話。一：從歷史的角度解讀
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。這句話來源於北宋文學家范仲淹所作的散文《岳陽樓記》
要理解原文中這句話的意思及文化內涵，必須瞭解這句話的前因後果。因此我節選《岳陽樓記》中有關的一小段來加以解讀。
附原文：嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
附釋解：唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同於（以上）兩種人的心情，這是為什麼呢？（是由於）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷的高位上做官時，就為百姓擔憂；在江湖上不做官時，就為國君擔憂。這樣來說在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那麼他們什麼時候才會感到快樂呢？他們一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂”。唉！沒有這種人，我同誰一道呢？
從上述原文中，可以看出，“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂‛這句話,在當時的歷史時期，古人對這句話的理解：含有忠君為民,憂君憂民之意，其引伸義：為官者（作者當時的身份）應把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運分愁擔憂，為天底下的人民幸福出力。從這句話中我們可以看出作者遠大的政治抱負和偉大的胸襟膽魄。
二：從當今社會來解讀
今天,我們對這句話有了全新 的認識。其意義更是進一步昇華，這就是：為了全人類的解放,為了共產主義的實現，我們的政黨，每一個華夏兒女，,都要有先天下之憂，後天下之樂而樂的思想，這更是每一個共產黨人應有的高尚品德。無數革命先烈先憂天下，不圖享受，為此撒熱血, 拋頭顱,，撒熱血 前仆後繼,,用鮮血和生命換來了中國革命的勝利，換來了我們今天的幸福生活，我們應該先憂後樂。
現在，我們偉大的祖國正處在新的歷史時期，我們的黨和政府以及所有國民，都應該樹立“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想。只有這樣，才能實現中華民族的偉大復興、實現偉大的中國夢。
以上是個人解讀的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的文化內涵，如有不妥之處，歡迎大家閱讀後斧正。
