葉鱼
一个人喜欢站在道德的至高点上去批判别人的人，一定是当家长当成习贯了，看着别人都有着恨铁不成钢的感觉。内心们忧啊，那个愁啊让他不得不讲出来才会良心上得到安慰!其实这些人看着有些啰嗦，不讨人喜欢，但是很善良，还是听听吧，其码无害。
奔走在天崖
1、有人喜欢站在道德的制高点去批判别人是社会发展的需要
首先从人类发展的历史看，国家并不是与人类一同与生俱来的。国家是人类社会发展到一定阶段的产物，是因为有保护个体的需要才产生的。成立国家以后，个体为国家尽义务，国家有义务保护个体。自从有国家以来，就存在治理的问题。开始是德治，个体选有德者治理国家，就是为大家服务，也就是我们中国共产党后来提出的“人民公仆”的意思。有德者可以“禅让“，那时依据的是德。但并不是每个个体都严格要求自己，自觉遵守每个个体约定俗成的道德规范，有些个体的行为会突破道德底线，这就需要法来规范。而小的逾越道德规范，尚没有突破道德底线的行为就需要有人喜欢站在道德的制高点去批判别人，用道德规范来约束个体的行为，保证社会沿着道德规范的规道前进。
2、有人喜欢站在道德的制高点去批判别人古已有之。
从我国历史看，先贤孔子提出“宽猛相济”，孟子提出“徒善不足以为政，徒法不能以自行”；荀子提出“隆礼重法”，汉代董仲舒强调“阳为德，阴为刑”；唐代提出“制礼以崇敬，立刑以明威”，到宋元明清时期一直延续德法合治，都体现了德治与法治相结合的治国之道。把法治作为治国的基本原则，用道德调节人们的行为。用道德调节人们的行为，即社会用公序良俗来调节个体的行为，也就是“有人喜欢站在道德的制高点去批判别人”，我国古已有之，并且已上升到理论的高度。
3、依德治国需要“有人喜欢站在道德的制高点去批判别人”。
依法治国和以德治国相结合是中国特色社会主义法治道路的优势，德治以法治为基础、法治以德治为保障。法治需要用强大的国家机关保障法的实施，德治则需要“有人喜欢站在道德的制高点去批判别人”，对于一些尚没违法犯罪的行为，无法启动法去规范，不能动用国家强制力去制止，这就需要“有人喜欢站在道德的制高点去批判别人”，去纠正一些有违公序良俗的违背道德的行为。
所以，“有人喜欢站在道德的制高点去批判别人”，是社会发展的需要。
天地不言666
那你说应该站在什么制高点上批判别人？是人文、哲学、宗教、法制？违法乱纪犯罪自然有法律法制部门去裁决。而道德见诸社会见诸人们的日常生活最普遍最广泛最容易通过自身的三观立判高下。像疫情防控中出现的有悖常理常识的郑州哈尔滨“王炸”，像隐瞒疫情一家三口从国外回来要免费治疗的美籍华人像澳籍华人要所谓自由不隔离不戴口罩也要锻炼女子像许某馨嚣张跋扈辱国言论像湖北所谓的作家方方的名著“方方日记”，人民群众第一时间肯定有自己的看法想法，有好坏善恶是非对错真假曲直的评判。至少代表着绝大多数人一种正直正义正派和朴实善良的愿望。
