读经典，长智慧。
亲近自然，回归传统。
以德润身，以文化人。
人分资质，高低不同。
人亦分性格，大相径庭。
这一点，《黄帝内经》中也有提及。
正所谓“愚智贤不肖，不惧于物，故合于道”，其中的“愚”、“智”、“贤”，就是对人资质或性格的一种划分。
在徐文兵梁冬对话《黄帝内经》的节目中，徐文兵老师对“愚”、“智”、“贤”三者是这样解释的。
愚，一根筋，不撞南山不回头。代表人物耳熟能详，愚公是也。
智，智者，与一根筋恰恰相反，是开明的人，懂得变通。
贤，则是开慧的人，代表人物便是孔门七十二贤人。
经典就是经典，它不仅给予人知识，且给予我们以人生启迪。《黄帝内经》中虽然提到“愚智贤”，似乎给人一种攀比之感，似乎让人心起“贪欲”，好像“愚”与智”、“贤比之不及，但实际上并非如此。
联系整句话来看，“愚智贤不肖，不惧于物，故合于道”，无论是“愚”还是“智”、“贤”，他们都能够做到“不惧于物”，从而“合于道”，都能达到天人合一的境界，达到开悟的境界。
这就好比金庸先生笔下所写的武侠人物郭靖，虽资质不高，虽然性格有点愚钝，但最终也能够比肩东邪西毒南帝北丐，成为武林超一流高手。
上古先人如此，我们也是如此。
无论是何种资质，无论是何种性格，我们都可以像上古先人那般，成就己身。
正如先圣王阳明所说：“圣人之道，吾性俱足，不假外求”。这也如佛陀所说的“众生皆是佛”。
时时内观。
独立守神，是黄帝内经上古天真论中极为重要的四个字。
独，一个人或一只脚。
立，站立。
独立，两种含义。一者，一个人站立。二者，一个人单脚站立。
著名养生大家中里巴人老师在其著作《求医不如求己》中所介绍的养生大招“金鸡独立”大抵就可看作“独立守神”的象。
守神，也是两种含义。
一者，专注，全神贯注地去做事情。吃饭的时候只是吃饭，全神贯注。走路的时候只是走路，全神贯注。写字的时候只是写字，全神贯注。
可是，如此简单的事情，我们现在却难以做到，皆因心神散乱的缘故。
我们应该培养自己专注的能力，一心一意，而不是三心二意。
二者，珍惜心神的能量。把心神从外界收回来，放在己身。我们现在总习惯将心神放在外界，看手机，看电脑，看各种各样的资讯。神自双目中出，心神外放消耗太过，却很少有时间养护心神，实在太不知道珍惜。
那么，怎么来养护我们的心神呢？
两种方法。
一者，闭目养神。很简单的做法，每天感觉累的时候，就可以抽出一点时间来闭目养神。尤其是中午，十一点到一点之间，如果没有条件午休的话，只需要闭目养神一小会儿的时间，就可以将你的精神恢复。
二者，中里巴人老师介绍的“金鸡独立”小功法也是养神的妙招，超级好用。或者，我们也可以简单的闭目站立，也很不错。
总而言之，对待心神，我们应该像对待身体一样爱护。
爱惜，珍惜。
我们常说圣贤，那你知道吗？圣人和贤人是有区别的。举例说明，圣人的代表人物是孔子，贤人的代表人物则是孔子的弟子，即孔门七十二贤。
作为华夏子孙，我们应当追寻圣贤的脚步，向他们学习。
“外不劳形于事，内无思想之患”，这是《黄帝内经》对圣人的一种描述。由此可见，圣人的养生功夫极强。
所谓“外不劳形于事”，圣人不会因为某件事情或某项工作而让自己感到劳累，不会因为执着于眼前某件事情或工作而过分劳累自己的身体。
有时候，大家在做某件事情时，会不会总有一股不达成目标誓不罢休的念头？达不成目标，心中还会感到烦躁、焦虑？
这是一种执念。
当事情过去，回头再看，大概也就无感了。
再有“内无思想之患”，这六个字的信息量其实很大。
所谓“思”，又动脑又动心。
所谓“想”，考虑外在。
所谓“患”，想不通，想不开。
那么圣人呢？
他们是多动脑，却不经常动心；他们不会总将心神放在外界，而是常常内观；他们顺其自然，事来顺应，不念过往，不会因为有想不开的事情而在内心打结。
不在心间停留。
外不劳形于事，内无思想之患。简简单单的十二个字，大多数人却难以做到。我想是这样的。没关系，人生是一场修行，需要一点一点进步，我们不着急。
