儿时，看星爷电影，只知敞开了肚皮狂笑。因为年龄小，便只看到了可笑之处，待阅历增长，认知刷新，才真正看见了笑过之后的心酸处。
一个个底层小人物在星爷的演绎下，仿佛就活在了我们身边，他们怀揣梦想，清新脱俗地追求着，挣扎着。
为此，有人评价星爷电影是“含泪的微笑”。我以为这种评价是十分中肯的。
何谓“含泪的微笑”？
“含泪的微笑”原本是世界短篇小说巨匠欧·亨利的小说风格。欧·亨利写小说将喜剧形式和悲剧内涵的有机结合，形成了独特的文学风格。
"微笑"是喜剧形式；“含泪”是喜剧的内涵。
其实，这种文学创作形式，并非是欧·亨利的首创，我国唐代有一首诗已经具有了这种风格。那就是王喦的这首《贫女》。
贫女
朝代：唐朝
作者：王喦
难把菱花照素颜，试临春水插花看。
木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。
诗题为“贫女”，“贫女”即为本诗的写作对象。
封建时代，一个贫女走入了诗人的视野，这样的身份，这样贫穷处境的女子，到底哪里激发了诗人的诗兴？诗人为她写诗，又想言说些什么呢？
且来读诗：
春天，阳光明媚，如练的河边，一妙龄少女素面荆钗，在水中艰难地摘下一朵菱花后，将花插在发髻上，慢慢靠近水面，临水自照。这时，一艘木兰舟缓缓靠近，船上出来春游的公子见贫女插花临水而照，顿时玩心大起，调皮地将女子发上的荆钗拈走，然后大笑着随船漂向远滩。
单从诗面上看，诗人为我们描绘了一个极具画面感的青春男女.逗乐图。
女子摘花，插花入鬓，临水自赏。这分明是一个心怀春.情，娇俏爱美的可爱少女。
而木兰舟上游春的贵公子刚好看见这一幕，顿生促狭之意，摘掉少女的荆钗后，笑着随舟远逃。
那水边的女子必定散发而立，娇羞含笑。望着远去的兰舟，似喜似恨，满怀轻愁。
多么生动的画面！意象明媚，人物活泼，这不正是“欢喜”之情么？
可是只要我们略作深思，便会发现蕴藏在欢喜背后深深的悲意。
从这名少女的妆容服饰来看，她是一名家境贫寒的女子。
“素颜”，可见她未施任何粉黛；“荆钗”，可知其买不起贵重发饰。这些外在的修饰无一不暗示了她生活的贫穷困境。
尤重礼仪的封建时代，所谓有修养的好女子都是不轻易抛头露面的，而这名贫女因生活艰辛，不得不出来抛头露面，辛勤劳作。做贵族淑女，她从出生之日起就失了资格，注定要活成达官贵人眼中的乡野村妇。
这样卑微贫穷的一个少女，原本没有资本对“美丽”有什么奢求，更没有条件心怀春情。可诗人偏要写出她那灰暗人生的一丝明丽向往，一点跳出生存之外的精神追求。
这一丝明丽向往，以及注定破落的人生结局形成了强烈的反差对比，透露出令人窒息的悲剧感。
人们常说如果结局注定是失望，那么一开始就不该给予任何希望。但是诗人将贫女心底那一丝亮光拈了出来，就等于睁着眼睛，静静等待它的灭亡，这种“展示美的破灭”，就是微笑中的泪水。
再来看看那名木兰舟上的游春子。
“木兰船”是对舟的美化，暗示这个游春之人家境优渥；“游春”是闲贵之人常做的悠闲之举，“春种秋收”，春天是农忙播种的季节，可见这名游春子比较悠闲。
贫女在河北摘花照水，必是劳作间隙的小憩，但“游春子”在水边，只是在春光明媚之时，出来踏春解闷，两个人相遇河边，但人生轨迹却是大相径庭。
游春子摘走贫女的荆钗，也许有调皮捉弄的意味儿，但更倾向于调.戏。封建时代，清规戒律森严，男女授受不亲，女子异常重贞德，唯有在闺房私密地，方可摘钗散发。游春子这种直接摘走女子发钗的行为是对女子极大的不尊重。游春子敢如此轻.佻放肆，只因他面对的是一个柔弱的贫女，假若换一个富贵小姐，他必不敢如此造次。
除此之外，游春子的“笑”，意味也是深长的。
也许，他发现贫女插花照水，臭美的样子，觉得好玩而笑。
大概，他调.戏贫女成功之后，得意洋洋而笑。
更可能，他见贫女“东施效颦”，明明一乡村野妇，身着荆钗步裙却不自量力地渴慕美貌、满怀春.情而嘲笑。
游春子与贫女的互动，表面看是一种呷戏，深层次上看，却是高高在上者对身处微境者展示自我优越感，毫无顾忌的俯视蔑看。
如若诗人将游春子摘荆钗换成赠花，可能诗意中的悲剧意味就会被冲淡不少。
王喦这首《贫女》让人读后笑中含泪，于轻松欢意中感受人生的无奈，生命的挣扎。
尽管时时有悲剧，生活还是应该保存一丝光亮的，它让人警醒，有一种活着真好的感觉。
