《大學》是一部中國古代討論教育理論的重要著作。
宋朝、元朝之後，它就成為官方指定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
書中提出的“三綱領”（明明德、親民、止於至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提。
而修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。
《大學》全文用辭簡約，內涵深刻，對為人、處事、治國等方面有著深刻的啟迪性 。
今天，小墨就為你挑選出其中影響最為深遠的3句話，並做詳細解讀，希望對你有所啟發。
一、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
“大學之道”在於追求真理，健全人格。小墨覺得顧炎武提倡的“博學於文、行己有恥”，正符合我們今天大學教育所要追求的目標，探求真理的路上要時時謹記：人格不立，便講一切學問都是廢話。
“在明明德”者，明德就是人性中能夠判別是非、虛靈不昧、充實光輝、盡善盡美之品德。
“明明德”就是存養功夫，保養內心的良知良能、惻隱仁者心。生活於人際交錯、光怪陸離、異化失常之社會，安有覆巢下之完卵在耶。
“親”當做“新”。新者，除舊佈新也。
子曰，德之不修，學之不講，是吾憂也。故而進德修業當日夜不懈，通過日日三省、與師友講習討論、躬行踐履，而使自己永遠處在日新之路上，不斷更新自我，精進不息，止於至善之境。
“至善”，盡善盡美，真理所在，人心所存之境也。
明明德、新民終當臻於至善之境。此三者，大學之綱領也。綱舉方能目張，故而不得不先存此綱要於心中仔細玩索，好學深思，心知其意。
二、物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
天下萬物有本有末，經營百事有終有始。對於天下事物都能知曉其運行發展的先後次序，那麼也就接近於道了。
君子務本，本立而道生。只有先抓住根本性的，立起大本大源，後續才可久遠廣大，否則為無源之水無本之末，豈可久乎。
三、自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。
上至天子，下及庶人，都應該把修身作為立身處世的根本所在。
上述誠意、正心、齊家、治國、平天下。這裡只說以修身為本，仔細分別略有差異，要之皆是修身之言。
古人以修身為學，今人以求知為學。故而修身也包含讀書，唐宋八大家之一的歐陽修曾經說過，立身以立學為先，立學以讀書為本。
讀書貴在明理，涵詠性情，變化氣質。文勝質則史，質勝文則野。文質彬彬，然後君子。樸實多於文采，就未免粗野；文采多於樸實，又未免虛浮。文采和樸實相輔相成，配合恰當，這才是個君子。
楊昌濟先生曾引用孔子“質勝文則野，文勝質則史”這一論斷來啟發少年時的毛澤東，深刻論述了修學儲能不可偏廢的道理。
指出：“一個人如果光有能力素質，而學問修養不夠，則無法約束自己，本身的能力反而成了一種野性破壞力；反過來，光是注意書本學問，卻缺乏實際能力的培養，知識就會變成死知識，學問就會變成偽學問，人必死板呆滯，毫無實用。”
其實從《大學》之中，就能看到通識教育的影子。
正如蜘蛛小墨認為教育的目標不僅是培養具有某些專門技能的人，應當是培養使其他德行相形見絀的真正的至善人格的人。
