莊子是個很有意思的人，又是一個極度聰明的人，兩千年來，迷倒在莊子魅力下的人不計其數，而作為中國影響力最為廣泛的宗教之一“道家”更是將莊子作為開山祖師，和老子並列，是為“老莊”。
1、
莊子其實是敬稱，相當於我們說的“莊先生、莊老師”，莊子本名叫做莊周，宋國蒙人，生於春秋戰國，年齡比孟子稍微小一點。
年輕的莊周應該十分帥氣，而且頗具個性。帥氣是我自己的臆想，因為有趣的靈魂最好還是擁有好看的皮囊，那麼年輕的莊周想必是風流倜儻、才思敏捷、出口成章的那一類。
但是頗具個性確實證據確鑿，憤世嫉俗、稜角鮮明、敢說敢為、不拘一格，總之在朋友圈裡是鶴立雞群的那一類。
莊周這種個性一保持就是幾十年，年輕時雖然因為才華做了官——“漆園吏”，但是估計沒做多久，因為看不慣一些事情，直接撂挑子不幹了，“漆園吏”變成了“漆園傲吏”。
有人覺得莊周的辭職和陶淵明的辭職是一類的，我不以為然。
陶淵明屬於我不想向你們彎腰我不幹了，而莊周屬於我不需要向你們彎腰，老子就是不想幹了！
一個是滿腹不滿的中年大叔，而一個是灑脫個性的青年才俊。
辭職後的莊周並沒有下海經商，也沒有像陶淵明一樣“採菊東籬下”，擁有幾十畝田地。於是，沒多久就窮困潦倒，身無分文了。
不得已就去找一個做監河侯的朋友借米，結果還碰了一鼻子灰，氣的幾十年都難以忘懷，後來還寫進了《莊子·外物·涸轍之鮒》。
我們現在已經無法知道莊周同志是怎麼熬過那段日子的，但帥氣灑脫的年輕人大概是不能再玉樹臨風了。
或者是讀了好多書，或者是想了好多事，當再次出現在歷史中的時候，莊子已經搬家到了黃河以北的濮陽，在那條著名的河“濮水”旁邊住了下來，平時讀讀書，逗逗小朋友，偶爾還跑到濮水去釣魚。
楚王想要請莊周出來做官，派了兩個人去請，正好在濮水邊找到了他。
結果莊周並沒有被高官厚祿吸引，卻委婉地請兩位公差吃了一頓閉門羹。
“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。
此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？”
二大夫曰：“寧生而曳尾塗中。”
莊子曰：“往矣！吾將曳尾於塗中。”
窮困潦倒的莊周拒絕了南方大國高官的聘書，在常人看來不可理喻。年薪百萬難道不比你借米還被放鴿子好過嗎？
但這就是莊周的獨特，初看有些玩世不恭，當你理解了莊周的想法後，才會覺得這個人做了很多人想做卻不敢做的事情。
2、
莊周在道家地位極高，僅次於老子，所以提起道家，必是“老莊”，這兩人的名字捆綁了兩千年，而且還將繼續捆綁下去。
道家和道教本來屬於兩碼事，道家是學派，道教是宗教。
但是兩者又是千絲萬連，道教的思想源自於道教，道教又是道家學說的世俗化。
但是無論道家還是道教，莊子都是響噹噹的二號人物，《莊子》一書還被包裝成《南華經》，世代被道教傳頌。
而老子終究是那個神秘的睿智老者，白髮蒼蒼，騎著青牛，莞爾一笑便消失在天邊。
既不灑脫，更不憤世嫉俗，大概年輕的時候也並不會特立獨行。
那為什麼兩人性格偏差如此大，卻偏偏能如影隨形的相伴了千年呢？
3、
道家的核心思想是“無為”，道教也是。
我們熟知的道士都是仙風道骨、不問世事的。但是又有一種說法是“道士逢亂世下山救難，逢盛世隱居修道”，其實這正是道家的思想核心。
老子的“無為”，本質上其實還是是“有為”，甚至是“大有作為”。
“為無為，則無不為矣！”
“唯不爭，故天下莫能與之爭。”
按照老子的理解，這便是“道常無為，而無不為”。
但是莊子是真無為，不只是說說，還真就這麼幹。請楚王的公差吃閉門羹就是最好的例子，但是他為什麼拒絕呢？
其實莊子怕我們不明白，專門寫了《逍遙遊》來解釋。
莊子追求的生活其實就是逍遙。
那些世俗繁瑣，那些功名利祿，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往統統是沒有價值的。
生命的目的如果為了追求這些虛幻的東西，那就太悲催了。
相反，如果能找一棵大樹“彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下”，生命才是鮮活的，才真正擁有價值。
4、
如果說老子比較古板，像是一個徹底的哲學家，那麼莊子就豐富多了，莊子是一個充滿情感的性情中人。
不僅非常感性，更是一位詩意盎然的文學家，充滿了各種天馬行空的奇思妙想，不然也不會有那麼多的人把《莊子》當作文學作品來讀。
而《莊子》中的《逍遙遊》《庖丁解牛》《莊生夢蝶》等等都是膾炙人口、趣味非凡的名篇。
5、
雖然莊子比老子更性情，更浪漫，但是核心思想卻是一脈相承。
因為老子之後的兩大重量級粉絲，一個是孔子，另一個就是莊子。
孔子問道老子是為了解答心中疑惑，而莊子崇拜老子，那是徹頭徹尾的“迷戀”。
《莊子》書中多次提到同時代的人物，仔細讀會發現莊子瞧不上孔子，
更瞧不起天天御風而行的列子，對同是道家學派的楊朱之學也頗有微詞，但唯獨對老子永遠是畢恭畢敬，活脫脫一個“腦can粉”形象。
因為莊子理解老子，並在內心深處是及其肯定的。
其實莊子一生都在踐行著老子所說的“道”，他拒絕了楚王，不願和惠子去爭宰相的位子，是因為老子說的:“無爭，則天下莫能與之爭。”
他雖然終生赤貧，就像泥坑裡自由爬行的烏龜，卻依然逍遙度日，是因為老子說:“故貴以賤為本，高以下為基。”
雖然身為布衣，卻依然能夠和在世俗中爭名利的惠子成為朋友正是老子講的“和光同塵”。
充滿浪漫主義的莊子活成了自己的“逍遙”，也活成了老子想過卻只能靠出關才過上的生活“是以聖人被褐而懷玉”。
莊子非但思想上和老子一脈相承，《莊子》這本書也完全可以用老子解讀，
如莊子齊物論就是老子說的玄同；
莊子說的聖人不死，大道不止本身也是闡述老子說的絕聖棄智，民利百倍的觀點；
莊子說的至人用心若鏡，實則為老子說的:滌除玄覽（以道為鏡），能無疵乎！；
莊子說的:“吾生也有涯，而知也無涯；以有涯隨無涯，殆己。”實則是老子說的“為學日益，為道日損”。
6、
莊子之於老子，一個浪漫靈慧，一個嚴謹深奧，實則是殊途同歸，最後匯到了一起。
老子不爭什麼，莊子也不爭什麼，老子像頂天的大樹，而莊子則花了一生的時間將這棵大樹添枝加葉，綴上點點繁星。
所以從他們碰撞的那一刻起，就註定了永遠會相伴在一起，共同在中國燦爛的文化中永遠閃耀。
