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8，辛卯教案与金庸的丹阳情结
丹阳辛卯教案，是清光绪十七年（1891）发生在丹阳的焚毁教堂的重大历史事件。影响遍及长江中下游的许多城市,轰动全国，震惊中外，成为中国近代史上著名的“长江教案”。因光绪十七年为农历辛卯年，故又称“辛卯教案”。
丹阳是江南地区最早传入教会的地区之一。明朝万历年间，意大利教士利玛窦来华传授天主教，曾一度侨居丹阳，吸收教徒，建立天主教会。
查文清
江苏督抚刘坤一急檄镇江知府王仁堪和丹阳知县查文清，要求重惩肇事者，将火烧丹阳教堂的为首者捉拿处斩。而王仁堪和查文清两人对此案均无查办的兴趣。他们既对洋教士没有好感，又同情在教堂闹事的丹阳百姓。因此百般为闹事的民众辩护。
然而，教案风潮上报朝廷后，龙颜大怒，光绪皇帝颁发谕令，点了丹阳县办案不力的名，不久又直接批准江苏巡抚对查文清等四名江苏官员的处理意见。
因政绩卓著，已经加了同知衔，不久就要高升的查文清决定不要乌纱帽，也要为民请命。他对镇江太守王仁堪说：“力为民请命，不济则以官殉。”在重重压力之下，他仍然坚持：赔款可以，抓人万万不可。
即使在赔款问题上，他也尽力据理力争，以减轻丹阳人民的负担。根据丹阳教案所造成的教堂的损失，镇江天主堂司铎施方礼，开单索取大洋一万三千二百七十余两。查令文清认为数额太大，无法承受，屡次与之协商，要求减少，而施教士执意不允，因此一直拖着无法了结。
至于追查凶犯，查文清只是以“本县因事起仓卒，犯无主名，无从着追”进行搪塞，甚至还暗中通知涉案人员逃走。接着，他就递交了辞呈，要求辞官回乡。
由于在“丹阳教案”中查办不力，朝廷不久就对查文清定了“革除官职”的处分。邓之诚的《中华二千年史》，曾引用了《东华录》有关这一事件的记载。
查文清离开丹阳时，众多的丹阳百姓含着眼泪纷纷前来送行，并为他立了《去思碑》。
有评论家指出：“在金庸的14部武侠小说中，《连城诀》是最贴近凡俗人生和社会生活的一部另类作品，武侠在这部作品中只是一个外包装和背景，而其内核是对拜金主义的批判，对人性中贪欲的揭露，在这部作品中你能看到金庸年轻时的锐气与批判精神。”
金庸在《连城诀》的后记中说，写这部书是为了纪念一个在他幼小时候对他“很亲切的一个老人”，这个老人是丹阳人，也是《连城诀》中的主人公狄云的原型。
在创作《连城诀》之前，金庸从未到过丹阳，那么，他的小说中的主人公为什么会是丹阳人?
故事得追溯到金庸的爷爷查文清。
查文清返乡时，他心里放不下一个人：那就是蒙受冤狱的和生。但和生行凶刺人是事实，不便擅放。于是，他就找借口悄悄地想法把他从牢中放出，并将他带回了老家。
这位丹阳老人的故事从此一直藏在金庸的心里，成了他的一个秘密。但他总觉得不吐不快。1963年，金庸创办的《明报》和新加坡的《南洋商报》合办一本随报附送的《东南亚周刊》，金庸便以和生的身世为素材，创作了武侠小说《连城诀》，原名《素心剑》，在《东南亚周刊》上连载，他的心愿终于了结。
1998年和2006年，著名电视节目主持人杨澜曾经两次采访金庸，因为杨澜的祖籍正好是丹阳，而金庸的祖父曾在丹阳当过县令。两人两次都就这个话题，进行了很深入的交谈。金庸承认，祖父在丹阳的
义举，对他的为人处世和人生观的形成，都有很重要的影响。
由于祖父与和生的缘故，丹阳这个地名深深地印在了金庸的脑海里。1986年初春，一个细雨霏霏的日子，62岁的金庸偕同夫人，终于踏上了这块令他魂牵梦绕的土地。
金庸非常高兴，也欣然挥毫，题写了“怀先祖之遗爱，睹今贤之丰功”十二个大字。
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