武術的化境，是指武功達到爐火純青的境界，歷來是有志練武者孜孜以求的目標。
為了說明問題，這裡先舉幾個例子。據說河北形意門名家李洛能，一次在猝不及防的情況下，被一名魁梧的武進士從背後一把抱住，意要試試李的能耐，滿以為在這一突襲下，對方縱然有超群的本領也施展不出來了。
可奇怪得很，李洛能不但沒有被制服，轉瞬間，武進士本人卻象彈丸一樣，被擊飛起來。民國初年，江西鉛山鵝峰山頂寺內有一位可修禪師，精於自門拳術。
一天，他午夢方酣，徒弟有事要請示，上前拉了一下他的腳。誰知道，手到腳起，徒弟竟被一下子踢昏在地，禪師醒來，自己還不明白是怎麼回事，直到把徒弟急救甦醒後，才問清事情的原委。這些奇蹟的例子，都是武術家的武功臻於化境的表現。
如果我們從技擊角度來評判武術的水平，大致可分成三個等級。套路演練得再好看，而一旦臨敵則亂了章法，平日所練的解數連一手都不會應用，光憑蠻力與敵周旋，這樣的功夫只是下乘，因為還沒有掌握武技之“術”；應敵時聚精會神，恪守章法，憑技巧與功力進行搏擊以爭取勝利的，可歸入中乘；臨敵時絲毫不假思索，隨意出手但又無不合乎規矩，雖逢不測之變也能應付自如，並且克敵制勝，往往知勝俄頃之間，這就是武術的化境。
武術的化境如此神奇，以致一般人認為它不可思議，跡近玄虛。但是，化境並不假，其中實含有至理，那就是“熟練”。剛琴家不需要用眼睛看琴鍵，自能演奏出和諧、優美的旋律。冰上運動員用不著花費多大的注意力，自能維持身體平衡，在冰上自由滑行，並且玩出種種花樣。高超的武術家所以能不期而然地克敵制勝，也就是因為他具有高度熟練的技巧和極其深厚的功力。
清初精於內家拳的黃百家指出，武術的要訣“在乎練，練既精，不必顧盼擬合，信手而應，縱橫前後，悉逢肯繁”。民國時嵩山少林寺方丈妙興大師說：“久練自化，熟極自神”。都道出了武術化境的箇中三昧。世界拳王比利也說：“不能停下來思考，必須成為一種無意識的行為。”由此可見，化境之妙，古今中外，其理相通。
現在試用現代科學的觀點來闡述武術化境的實質。我們知道，人體具有多種感覺器官，其中與技擊關係最密切的可舉出：視覺、聽覺和觸覺。俗話說：“眼觀六路，而聽八方。”
觀察敵方軀體某一部位的變動可判斷其隨之而來的進招，例如看到對方肩動可知其將要發腿，聽到風聲可以識別自後而來的襲擊，憑藉皮膚的觸覺可以感知敵力的大小和方向。凡此客體我們統稱之為“刺激”。
外界刺激通過傳入神經傳到大腦皮層，作出分析、綜合，發出“命令”，經傳出神經傳到效應器官（如手、足……），於是作出防禦、進攻或防禦兼進攻的反應。通過長期訓練，反覆強化刺激，就形成了條件反射。只要外界刺激一到，立即發生反射。
心理學家認為，人的心理在意識層底下有一個下意識層，他是已往經驗、知識儲存的巨大庫房，包括當時不在意識之中而隨時可以進入意識的材料。當我們學習一種新技巧時，全神貫注，注意集中，每個細微動作都能清楚意識到。
一旦這種技巧變成了熟練的動作，就可不予注意了，即使在思考其他問題時也能自動進行，成為“自動化”的動作了。武術家的功夫愈深，能辨別的刺激就愈精細，發生反應象電光火石一樣，愈加快速。在各種感覺中，觸覺尤其重要，這在太極拳技擊理論中更為突出。
太極功深者，不但是“任他巨力來打我”，我可以“牽動四兩撥千斤”，而且可以做到“一羽不能加，蠅蟲不能落”的地步。就是說，即使外來的壓力微小至極，也能憑藉皮膚高度敏銳的觸覺感知到來，隨即把它走化掉。事實證明，當功達化境時，武術家在伸手不見五指的黑夜，或在白晝以布蒙目的情況下，也能夠從容對付外來的襲擊。
古往今來，練武的人雖然很多，但功夫達到化境的畢竟是少數，這是因為，中華武術原是十分博大，十分精深的。惟其博大，任何人窮畢生精力也不可能精通各派各門的武術；惟其精深，非有明師的口傳心授不可。
古人云：“取法於上，得之乎中。”效法於上乘，自己往往只能達到中或中上的水平而已。還須靠自己刻苦研練和實踐，這樣，技巧與功力就能同時增進，最後，從自然的本能走向必然的王國，達到出神入化的境地。
