儒家精神，这便是中国人的心灵密码

在中国历史上，存在着一个特殊的时代。

那时候，没有主子奴才，没有三跪九叩，更没有绝对的压迫与服从；

那时候，百家争鸣，变法迭起，每个人都有思考的权利；

那时候，有战争，也有道义，有灾难，也有团结，但最多的还是思想的光辉与人格的伟岸！

这个时代，便是有着“轴心时代”之称的“春秋战国”。

春秋战国，是思想和文化最为辉煌灿烂的时代。

儒墨道法，纷纷登场，兵农纵横，各显神通，诸子百家，一片峥嵘！

而在这激烈的思想碰撞中，有一学派最终脱颖而出，它以旺盛的生命力，影响了中国三千年之久。

这便是儒家，中国人共同的心灵密码。

scenics - nature in Bangkok

万世师表

提起“儒”这个字，很多人最先想起的便是孔子。

其实，早在孔子之前，儒者就已经存在了。

冯友兰在《原儒墨》一文中说：

“孔子不是儒之创始者，但却是儒家的创始者”。

任何一种思想或学派，都不是无源之水，儒家亦不例外。

在孔子之前，儒者是一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭神等各种宗教仪式。

但在孔子手中，儒发生了“脱胎换骨”的变化，它由职业技术，演变成了一种学术流派。

#石家庄#食草堂#

随着周王室的日渐衰弱，整个天下开始变得礼崩乐坏，只有周公后代统治下的鲁国，为礼乐制度留下了最后一块净土。

这种环境也间接影响了生于斯、长于斯的孔子。

在孔子小时候，其他小孩都在外面玩泥巴，而他却将祭祀用的礼器摆设起来，练习行礼，而且还玩得不亦乐乎。

由此可见，环境与天赋给他带来的深刻影响。

只可惜，生不逢时。

孔子所处时期已是春秋末年，就连鲁国也出现了礼崩乐坏的情况。

他对此痛心疾首，于是，年仅十五岁的孔子便开始研究礼乐学问，立志成为一名真正的儒者。

到了30岁那年，孔子终于有了“自成一派”的资本，但同时对于如何立身处世，他还是会感到迷茫。

但就在这一年，颜路的建议，让孔子的人生开始发生巨大变化，也为日后儒家学派的发展奠定了基础。

颜路建议孔子在家办学堂，也就是后来我们所熟悉的，孔子兴办私学的事业。

孔子的私学是很有包容性的，不管对方是什么人，只要自己主动交一点微薄学费，孔子就会给予他相应的教导。

因此吸引了大批学生，但也遭到了其他人的质疑。

有一次，南郭惠子问子贡：

“夫子的门下，为什么这样鱼龙混杂呢？”

子贡回答说：

“那是因为夫子品行端正、胸怀博大啊，想要来学习的，夫子一概不拒绝；

想要离开的，夫子也听其自便。”

正是因为孔子办学的“杂”，才培育出了各式各样的人才。

至此，儒家学派，才能够蓬勃发展，绵延不绝。

薪尽火传

孔门弟子三千，贤者七十二。

优秀的学生比比皆是，但其中最受孔子青睐的却是“贫而弱”的颜回。

孔子之所以如此爱重颜回，那是因为颜回与他一样，都是贫穷而快乐的人。

“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

吃一碗剩饭，喝一瓢凉水，住一间破屋，此等境遇，换作他人早就满心忧愁了，而颜回却过得快乐潇洒。

颜回安贫乐道，聪明好学，不仅有德行，还非常有亲和力。

无论从哪方面来看，都是孔子心目中的最佳继承人。

只可惜天妒英才，早早便离世了。

颜回去世的那天，孔子哭得很伤心，他甚至反复长叹：

“老天爷啊，你这是要灭亡我啊！要灭亡我啊！”

孔子的极度悲伤，可吓坏了其他弟子，他们纷纷前来劝说，说老师哭得太伤心了，这样很伤身体。

孔子听后，悲痛说道：

“我真的哭得很伤心吗？

如果颜回死了我都不伤心，那么我还会为哪一个伤心呢？”

颜回的死，不仅让孔子失去了一个至亲子侄，更失去了一个寄以厚望的继承人。

天可怜见，颜回虽英年早逝，但孔子的思想却没有中断。

在孔子死后，曾子秉承孔子遗志，继续发展儒学。

他不仅带领门人弟子主持编著了《论语》一书，还间接培养出了“亚圣孟子”。

2018年5月5日，巴中恩阳古镇拍摄《汉服风韵》

孟子继承发展了孔子思想，将“仁”发展为“仁政”，将恻隐之心视为人人应该具有的善良。

在《孟子》中记载了这样一个故事：

有一次，齐宣王看到有人牵着一头牛经过。

齐宣王问道：“你要把牛牵到哪去啊？”

那人答道：“我要杀了这牛来祭祀啊。”

齐宣王看到牛瑟瑟发抖的样子，心有不忍，于是出言制止道：

“放掉它吧，我不忍心看着它发抖，这就好像没有罪的人马上要进刑场一样。”

那人问：“那是不是就不祭祀了呢？”

齐宣王说：“这样的大事怎么能取消呢，你去找只羊来代替它吧。”

这件事很快就在齐国传开了，很多人都因此嘲笑齐宣王是个吝啬鬼，连一头牛都舍不得。

但孟子却为齐宣王竖起了大拇指。

孟子来到王宫，对齐宣王说：

“您这是仁爱之道啊。您将牛换成羊，是因为您见到了牛而没有见到羊。

君子对于动物，看到他们活着，便不忍看到他们死去，您这正是君子所为啊。”

在孟子看来，恻隐心便是仁爱之道的开端，便是人性本善的体现。

后面士兵拥抱 grunge 覆盖了一层棕色背景

哲思千古

每一个学派，每一种学说，之所以能够长时间存在，既得益于后人对它的不断完善和发展，也因为它本身具有现实意义。

儒家思想便是如此。

国学大师钱穆曾说，孔子的儒家思想分为两部分，一是入世，一是明道。

入世，便是用仁义之道造福万民；明道，便是竭尽所能地因材施教。

“仁”是儒家思想体系中的基础，而“仁”的基本含义便是“爱人”。

西汉学者扬雄曾说：“仲尼多爱”。

那孔子究竟“多爱”到什么地步呢？

《论语》中记载了这样一个细节：

说孔子在外出时，遇见穿丧服的人或者盲人，无论老少，他都会恭敬地站起身来，等对方经过后才坐下；

如果是从对方面前经过，那他一定会恭敬地迈小步快速走过。

对于不幸的人或弱势群体，孔子的心中充满了仁爱。

其实，不只是对人，对万事万物，孔子都充满了爱与善意。

有一次，孔子家的看门狗死了，他很难过，便让子贡去埋掉它。

但他又不放心，于是亲自来到子贡身旁，唠唠叨叨地说：

“你给它弄张席子吧，不要让它的头直接埋在了土里。”

孔子对一条狗都有着如此真挚的情感，可见他的确做到了“仁及于草木禽兽”。

孔子的“仁”是一种发自内心的思想，而“礼”则是一个人在外应该遵循的行为规范。

Person Among Snow Covered Trees During Winter

《圣迹图》中有一个“过庭诗礼”的故事。

有一天，孔子在庭院中散步，当他看到自己的儿子孔鲤从门前经过时，孔子问他说：“孩子，你学习礼了吗？”

孔鲤回答说：“还没有呢。”

孔子听后，语重心长地说道：“不学习礼，可难以立身做人。”

孔子曾经讲了四个具体的守礼规则：

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

他将礼彻底融入进我们的日常生活中，并明确地告诉我们：

若想“从心所欲”，便要做到“不逾矩”。

所谓“礼”，其实就是规矩，就是做人做事的标准。

除了对“仁与礼”的坚守与弘扬，孔子还为当时和后世做了一个极大贡献——开私学，办教育。

孔子招收学生不分贵贱、贫富、地区，他的弟子来自各个诸侯国，且出身于不同的阶层。

其中有颜回、子路那样的平民，有孟懿子、南宫敬叔那样的贵族，也有子贡那样的富商大贾。

虽然门下弟子各不相同，但孔子却总能“因材施教”。

有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。

这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：

“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做吗？”

孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：

“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”

子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：

“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做吗？”

孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”

冉有走后，公西华奇怪地问：

“先生，一样的问题，你的回答怎么却正好相反呢？”

孔子笑着说：

“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。

但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”

公西华听后，恍然大悟，从此对孔子的“因材施教”有了更深刻的理解。

孔子的“教学相长”，培养出了许多名动天下的大人物。

这不仅大大提高了儒学的知名度，也为后世的儒学发展奠定了坚实的基础。

孔子博物馆夜场免费开放了，带着家人去浏览了一番，带着富士hs50，使用夜景增强功能，尽量减少噪点

“天不生仲尼，万古如长夜”。

从一个普通人到圣人，再到万世师表，孔子足迹所到之处，无不给后世留下了宝贵的财富。

也许，在那个时代，他只是个郁郁不得志的失败者，但放眼五千年的历史长河，他却是独一无二的胜利者。

因为他的儒家思想已经与中华民族精神，合二为一了。

正如著名历史学家钱穆先生所说：

“儒家对今天以后的中国，仍当有其不可磨灭的贡献，其对世界文化亦自有其应有之影响。”

在历史的长河里，有过百家争鸣，有过焚书坑儒，也有过独尊儒术。

或顺或逆，或捧或踩，儒家之传承，始终一以贯之，未尝断绝。

这既是历代先贤的努力，也是我辈生民的选择。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

这便是

19年10月底一个人，一张车票，一部手机，一台支架开启了我说走就走的郴州之旅，不用迁就任何人

儒家精神，这便是中国人的心灵密码。