賈府貴為四世列侯，京城四大家族之一，當稱鐘鳴鼎食之家，富貴非常人能想。作為賈母的外孫女，和賈府有著直系血緣關係的
林黛玉，卻總稱自己為“草木之人”。黛玉第一次叫自己”草木之人“是在第二十八回，元妃賜賈府上下端午節禮物，寶釵的規格和寶玉一樣，黛玉的規格卻只和惜春、迎春、探春相當，寶玉想把自己的禮物分給黛玉，沒料到黛玉卻沒好聲地回應道：“愛什麼留下什麼，我沒這麼大福禁受，比不得寶姑娘，什麼金什麼玉的，我們不過是草木之人！”
這裡黛玉自稱草木之人，是和寶釵做對比，而且從她的語氣中，完全能感受到她的“刻薄”和不屑，非常符合她清冷的形象。那麼，黛玉為何與金銀富貴的賈府格格不入，而叫自己為“草木之人”呢，這裡頭是否有什麼深意？
一、黛玉身世可憐，內心自卑不安
1、黛玉自身的家庭條件就不好
黛玉雖然是賈母的親孫女，但賈家一個那麼龐大的家族，有血緣關係的人不在少數，一個人地位的尊卑，最主要還是跟直系家庭富貴與否有關。
就像劉姥姥，不也和賈家扯得上關係，牽著孫子到賈府來痛哭生活的艱辛，得了二十兩銀子便夠一年的花銷，但據鳳姐講，這不過是從丫鬟們的衣服料子錢裡省出來的，劉姥姥的窮和賈府的富可見一斑。
黛玉雖不至劉姥姥這般窮困，賈母也十分疼愛她，但家庭的衰落還是讓黛玉深深自卑。黛玉的母親賈敏作為賈府的千金大小姐，自嫁入林家之後，便和昔日榮耀的生活告別了。
林如海的官職是江南巡鹽御史，雖然是個肥缺，但從黛玉進賈府帶的兩個侍女（一個嚒嚒和一個小丫頭）來看，林家和賈府相比還是差遠了，就連三春每個人都各有一個乳母、四個教養嚒嚒，再加上平時管釵釧盥沐的兩個丫鬟和管打掃的五六個丫鬟，合起來都有十三四個了，黛玉怎麼比得上這樣的排場。
加上母親早早的離世，在黛玉進賈府後父親林如海的離世，讓黛玉成為了無父無母的孤女，就算賈家鼎食富貴，在黛玉看來也是寄人籬下而已。
而寶釵作為薛家之女，才是標準的富家千金。薛家權勢大，又有錢，而且寶釵家世好，有爹有媽還有哥哥，在家世上，就比黛玉更加符合和寶玉成親的標準了，這也是黛玉深深自卑，深受折磨的原因。
所以在看到自己的端午節禮物不如寶釵的時候，她心裡就敏感的知道自己在賈府的地位和眾人心裡的評判，本來自己正生著悶氣，見寶玉來送禮物，哪裡會覺得是好意送禮，必定覺得寶玉可憐他，所以黛玉才充滿委屈又充滿刻薄地說自己比起寶釵是“草木之人”。
2、黛玉對愛情的不自信
雖然黛玉自身對金銀不在乎，但她十分在意這些東西在外人看來象徵的身份地位。她追求的是與寶玉的心靈相通，卻對金玉之論十分在意。金玉代表的是寶釵家族的財力和社會地位，
這些都是黛玉所沒有的。她心裡明白賈府的人都是勢利眼，雖然賈母心底裡更偏向寶黛愛情，但畢竟寶玉作為賈府的寶貝，婚配之人當然要經過嚴格的篩選，而家世如何就是首要篩選的一條。黛玉稱自己是“草木之人”，骨子裡就顯露出對這段愛情的不自性，況且寶釵亦住在賈府，平日裡和寶玉也是有說有笑。
對於寶釵這樣高貴的身世和與寶玉之間的親密相處，又怎能不在黛玉心裡紮上一根刺，所以面對寶玉的示好，當然瞞不住自己的不安全感，而說自己是“草木之人”了。
正因為如此，黛玉有過這樣的心理活動：既然你寶玉把我看作知己，為什麼又要有一番金玉之論。既然說到了金玉之論，也應該是你和我之間的事，為什麼又要在中間橫插一個寶釵！
在確認寶玉把她當知己之餘，她依然對“金玉之論”心懷芥蒂，並希望“金玉之論”發生在自己身上。
如果她真當自己是“草木之人”，完全可以無視寶玉的玉，只把寶玉當成一顆頑石，創造“木石之論”，因為草木和頑石都屬於原生態的自然產物。比如寶玉就可以自信地喊出“什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣”。
寶玉拼命在摔玉，黛玉為寶釵有金而芥蒂，倒不是因為黛玉自己想要有金，實際上黛玉這樣的高潔之人是不向往金銀富貴的，但她深深明白：只有金子象徵的金銀富貴匹配的身份地位，才能給她這段愛情的底氣。
因此，在潛意識裡，她對這段愛情是極其不安全的，所以才反覆因為這些事情對寶玉生氣，也要向寶玉反覆求證。
二、飽含深意，暗示黛玉的前世和品質
1、黛玉前身就是絳珠仙草
據書中交代，林黛玉是長在西方靈河岸上三生石畔的絳珠仙草，而時有赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉，始得久延歲月。
後來既受天地精華，復得雨露滋養，乃脫去草木之胎，修成女體。後因神瑛侍者下凡造歷幻緣，觸動它五內鬱結著的一段纏綿不盡之情，乃決意隨同下世為人，用一生所有淚水還他，以報答神瑛侍者灌溉之恩。
“西方”在這裡指的是一個虛擬世界，而絳珠仙草則是長在這個虛擬世界靈河邊的靈性植物，所以，黛玉性格里最大的一個特點就是“靈性”，張新之就曾經點評過：林黛玉的心源就是“靈河”這個地方，它滋養著林黛玉的生命。
在小說中，黛玉展現著寶釵和三春都沒有的才情和靈動，她不會人情往來中虛與委蛇那一套，從來都是心直口快，大大方方，所以有時也顯得鋒芒畢露，尖酸刻薄。
而“三生石”則來源於佛教，佛教認為，人有三生三世。前世、今生、未來的魂魄都是有相通之處的，所以黛玉今世雖然為人，卻還是斬不斷前世與神瑛侍者的緣分。書中講到黛玉對《牡丹亭》裡杜麗娘和柳夢梅的喜愛，講的就是兩人的三世情緣。
絳珠草既然生長在三生石畔，她就必然要連續三世為情而獻身。點評家張新之說“三生石”是林黛玉的“性本”。愛情至上，為情獻身是林黛玉的性情根本。脂硯齋評語透露，曹雪芹最後給林黛玉定的評語是“情情”，為愛情而獻身。
所以全書把她和賈寶玉的關係稱為“木石前盟”。黛玉和寶玉的緣分一開始就是因為自己是一株仙草，也是因為兩人的因緣際會才在凡間相識，黛玉稱自己是草木之人，也符合書中對她前世的描述，更說明兩人的緣分雖看來淺短，實際在很久之前就結下了姻緣，更能表明曹雪芹對永恆愛情的崇敬和歌頌。
2、黛玉生性高潔，有自然草木的靈動
小說裡交代，黛玉自小身子就差，從小與藥罐子打交道，暗喻黛玉就像自然界的小草一樣弱不禁風。但黛玉的高潔、靈動，卻和自然有著相通之處，黛玉雖然住在賈府，卻沒有賈府上下的勢利眼和銅臭味。
她不在乎名利地位，全家就她一個人支持寶玉的自由，不催他做官尋富貴，她和寶玉的相知，是自然的木石之盟，全然沒有世俗的腐朽氣味。
作為絳珠仙草的黛玉，在凡間也是極其愛惜自然界的花草，《紅樓夢》裡有多處描寫，其中，最驚心動魄的場景在於黛玉葬花，這個場景講黛玉與花的惺惺相惜寫的極盡玩味。
一把花鋤，一袋錦囊，一抔淨土，一份柔腸。這是一次對人生最徹底的洗禮，這是一場生命中最高貴的儀式。林黛玉用葬花完結了她的此生使命，用這一場高貴的生命儀式，完成了她在人間的鳳凰涅磐。從此，她的肉體早已被埋葬，剩下的只有一顆飽經滄桑卻又高貴無比的靈魂。
黛玉是屬於自然的，她的純粹高潔為世道家族婚姻所不容，但正因為這一點，只有她才能與寶玉真正相通。這個“任是無情也動人”的外儒內道的女子，她與寶玉最終的思想追求，是渾然相通的。她的豁達、淡泊、高傲與沉靜，具有悠遠清芬的儒道風骨。
三、總結
黛玉自稱草木之人，既有對自身身世的自卑，又體現她在愛情中的敏感脆弱，
從全書主旨來看，更暗含她與寶玉的前世姻緣，也借純真潔淨的自然草木表達對黛玉高潔人格的珍視。多年以後，芒鞋破缽隨緣化的寶玉，是否還記得當年他神遊太虛仙境時警幻仙子演繹的那首《終身誤》？或許從來不需要想起，但是永遠也不會忘記：都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。
參考文獻：
《脂硯齋評紅樓》
《紅樓解讀》
《紅樓查實》
