據光緒《益都縣圖志》記載，雲門書院專為考院之後，其格局為“大門南向，稍進，為儀門，為正堂，為‘夢愚堂’。為後堂二，各五楹門三楹。後堂之旁，有東、西堂，前有東、西廂，皆三楹”，其“夢愚堂者，順治十三年，督學施潤章所題額也”。
施閏章(1618—1683)，安徽宣城雙溪人，字尚白，一字記雲，號愚山，順治六年(1649)進士，曾任刑部主事、山東學政、江西參議分守湖西道，晚年奉詔纂修《明史》，官終翰林院侍讀。他是清初傑出的文學家，與當時山東詩人宋琬齊名，被清代詩壇領袖王士禎推崇為“南施北宋”。
施閏章於順治十三年(1656)以會試第一名的成績升任山東提學道，督學山東，一干就是五年。期間拒絕權相請託，曾曰：“循一情，失一士，吾寧棄此官，不忍獲罪於名教。”又培育、選拔了諸多士子，如淄川的蒲松齡就是其中之一，當時蒲松齡先後參加了淄川縣、青州府、山東省的童子試，所寫文章深受施閏章賞識，連取縣、府、道試三個第一，後雖終生未第，但對施閏章的知遇之恩一直充滿感激之情。
“夢愚堂”之名源於施閏章居青州官舍時的一個頗富離奇色彩的夢。據《夢愚堂銘並序》所述：“夢愚堂，施閏章奉使粵西時，會永明王犯桂林，殺定南王孔德彰，還抵家丁祖母艱，一夕宿山東青州官舍，夢愚公。後督學至其地，於學廳題‘夢愚堂’匾。”
“施子返自粵西，既脫險難，載罹憂戚，除服北征，驚魂甫集。一夕，宿青州官舍，庭月皎然，酒酣就睡”，朦朧中好像見到一個道士，個子高高的，皮膚黑黑的，長袖青衣，袒胸光足，拿著一塊不完整的名帖，上書“愚山道人”四字。施閏章詫異地問：“你是何人？是上古時的愚公呢，還是柳宗元的後代？還是那些無名的山鬼、精怪？又或是行遊於四方之外，根本不明白何謂姓、何為字，卻這樣傲慢地站在我們這些士大夫面前？”然而那個人並不說話，把名帖扔到一邊，便離開了。夢醒時分，“空庭無人，月在高樹”。後來施閏章到了京城，便把此事告訴了學士方先生，方先生說：“那恐怕是你的前世吧！”於是便稱他為“愚山子”，這也是施閏章號“愚山”的來歷。“其明年，督學山東，駐青州”，偶然看到青州的郡志，才知道原來當地從前有一地方名為“愚公谷”。於是不禁笑道：“以前夢裡見到的那位，該不會是這個人吧？”“難道是因為我自以為頗有才華，驕傲地以為自己與眾不同，常在他人面前顯擺，實在是太過愚蠢而不知保全自己，所以他才來特地告訴我‘愚’的道理的嗎？”
施公之夢意在告誡自己為官做人要低調，不投機取巧，不爭強好勝，不沽名釣譽，對得失成敗能淡然處之。“遇之以愚，則無失足；人情刻深，與之以愚，則無戒心；惟口興戎，守之以愚，則沉默而不爭；位高則危，名盛則毀，居之以愚，則淡泊而無損。”至於說到深思憂愁傷人身心，過分思慮耗費精神，以雕蟲小技削弱天地間之大道，若依然用一顆愚鈍之心來對待這一切，那麼，不論是失敗或者成功，都不會覺著失去了什麼，並且會發現在這個世上都能找到自己的歸所。施公對“愚”之大義理解頗深，只恐自己不能始終如一地“愚”下去，於是將考院此堂命名為“夢愚堂”，希望自己“含醇抱朴”，守住一顆謙虛愚拙的心，做一個質樸的人，終了一生。
後施閏章果終生“含醇抱朴”，其人品、官品、文品俱佳，對後世產生了深遠的影響。順治十八年(1661)，調任江西布政司參議，分守湖西道。他勤於吏政，關心百姓疾苦，頗受人民愛戴，被尊之為“施佛子”。康熙六年(1667)，清廷裁撤道使，被罷官。告別之日，“父老夾道焚香，泣送數十里”。歸鄉閒居十年，一心服侍叔父施譽終老，無意仕途，每遇朝廷徵召，稱病不就。康熙十八年(1679)朝廷開博學鴻儒科，他仍稱病不應。經叔叔一再勸說，才離家北上，經考核，名列二等第四名，授翰林院侍講，纂修《明史》。康熙二十年(1681)，任河南鄉試正考官，二十二年(1683)轉侍讀，併為《太宗聖訓》纂修官，是年閏六月十三日卒。
