陈子昂是一位对唐诗发展有重大影响的诗人，他虽然出生于四川一个富有的庶族地主家庭，但其一生过得并不顺利。文明元年中进士，武后朝官至右拾遗。他立朝正直不阿，敢于直陈政事。后随建安王武攸宜出征契丹，因大胆谏言，遭受排斥打击，愤而解职。回乡后，受县令段简诬陷迫害，死于狱中，年仅 42 岁。
"风骨"理论无疑是陈子昂为当时萎靡颓废的文坛风气开出的一剂良药。陈子昂在《修竹篇序》的最后提出了他认为的理想的诗歌模式，即"汉魏风骨"，其具体表现是"骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声"。"骨气端翔"是指文章的风格和作者的感情应该符合正直庄重的要求；"音情顿挫"指感情和言语表达应该悠扬婉转、错落有致；"光英朗练"是指文章应用华美的词藻；"有金石声"是指诗歌要有强烈的感染力量。由此可见，陈子昂所提倡的"风骨"理论不是对前人一成不变的照搬，而是进一步地深化，是对诗歌创作各个方面总的要求。
陈子昂指出了齐梁文学的两大弊端：一是"彩丽竞繁"，齐梁文学以女性和器物为主要描写对象，其词藻华丽、滥用典故、内容空洞、华而不实；二是"逶迤颓靡"，即题材狭隘、格调不高，创作常限于宫廷唱和，供统治者休闲娱乐。这两种弊端造成的后果是"兴寄都绝""风雅不作"，所以陈子昂将其列为批判与反对的对象。
这是继"初唐四杰"之后对宫体诗浮艳平庸诗风的又一次更为猛烈的讨伐，相比于"初唐四杰"，陈子昂对当时的文坛有着更加深刻和准确的认识，有更敏锐的眼光和更大的魄力，他从根本上抛弃了宫体诗，选取他认为理想的汉魏传统作为范例，来指导新的诗歌创作，为盛唐诗歌开辟了道路。陈子昂这一理论的提出引起了一场轰轰烈烈的诗歌革新运动，自此，唐代的诗风日益发生变化，推动着唐代诗歌朝着正确的道路发展。
陈子昂的诗歌理论主要集中在他的《修竹篇序》中，而这篇文章的主旨表面看起来是使诗歌恢复到建安时期的状态，但这绝不是简单的复古，其是在复古的基础上重建，所以陈子昂是借用古人的旗帜来呼唤出能够适应新时代的文学。
