《辛弃疾词集》
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营……”
这首《破阵子》，想必是绝大多数人最早接触到的辛弃疾的词，也是他流传最广的词之一。
作为南宋豪放派的绝对代表，人们常把辛弃疾与苏轼作比较，并将其并称“苏辛”。在他的笔下，随处可见弓刀、长剑、画戟、沙场、金戈铁马、霜天晓角等苍郁悲壮场面，满纸心胸激荡、气韵沉雄的豪情。
这类粗砺苍莽的词汇的反复运用，跟辛弃疾武将的职业息息相关。他21岁便组织了2000多人，加入耿京的起义队伍，反抗金人。此后46年，辛弃疾都以驱除金人、恢复中原为毕生志向；直至临死那刻，他还满腔愤慨喊道：“杀贼！杀贼！”
由此，很多人都觉得，辛弃疾的偶像是霍去病，一来霍去病是爱国名将，符合辛弃疾的志愿；二来“去病”和“弃疾”是同一个意思。
是否是这样，历史上没有留下只字片语，已经无从考证。
但读完《辛弃疾词集》的600多首作品之后，可以确定的是，辛弃疾真有自己的偶像，而且有三个。
这三人，都不是武将，都是文人。
他们是：杜甫、苏轼和陶渊明。
杜甫
头号偶像：杜甫，69处引用
读《辛弃疾词集》的时候，“杜甫”两字频繁出现在注释中。
在《水调歌头·寿赵漕介庵》中，有这么一句：“要挽银河仙浪，西北洗胡沙。”这两句词，表达了辛弃疾的抗金志向，套用的就是杜甫《洗兵马》中的：“安得壮士挽山河，净洗兵甲长不用。”
在《感皇恩·寿犯倅》的开头，辛弃疾写道：“七十古来稀。”很明显，这就是杜甫《曲江》中的“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
再比如《一剪梅·游蒋山，呈叶丞相》的第一句：“独立苍茫醉不归。”就是套用的杜甫《乐游园歌》里的：“此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。”
还有《满江红》中，辛弃疾写道：
“吴楚地，东南坼。”即是化用杜甫《登岳阳楼》里的：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”与之类似的还有很多。全部读完《辛弃疾词集》后，我又从头读一遍，标上了关于“杜甫”的记录，发现辛弃疾引用杜甫，多达69处。
由此可见，在文学领域，杜甫是辛弃疾的绝对头号偶像。
当然，这也很容易理解。杜甫的诗，无不包含了对祖国的热爱，对人民的怜悯，对天下的忧心。此外，杜甫一生仕途不利，坎坷漂泊，居无定所，这跟辛弃疾后半生壮志难酬、报国无门的悲凉极为相似。
因此，与其说辛弃疾爱杜甫，不如说是爱他那份忧国忧民的苍生情怀，以及对自身命运的自怜与感怀。
苏轼
二号偶像：苏轼，49处引用
辛弃疾的第二号偶像是苏东坡，这是情理之中的。
整本词集的第一首《汉宫春·立春日》中，辛弃疾就对苏东坡表示致敬：“浑未办黄柑荐酒，更传青韭堆盘？”苏轼的原文《立春日小集呈李端叔》，亦是描写了立春的饮食：“辛盘得青韭，腊酒是黄柑。”
在婉约领域，辛弃疾照样不放过。《念奴娇·书东流村壁》中，有这么一句：“楼空人去，旧游飞燕能说。”苏东坡在《永遇乐·夜宿燕子楼》里则是这样写：“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。”可见，两人的审美不出左右，都爱赵飞燕。
当然，辛弃疾致敬东坡最多的内容，还是豪放词。《水调歌头·和王正之右司吴江观雪见寄》中，辛弃疾第一句就是神来之笔：“造物故豪纵，千里玉鸾飞。”东坡在《游太白山》里的原句也不输豪情：
“伟哉造物真豪纵，攫土抟沙为此弄。”其中，当然也有大家耳熟能详的。《鹧鸪天·鹅湖归，病起作》里有一句：“携竹杖，更芒鞋，朱朱粉粉野嵩开。”正是化用了苏轼《定风波》里那句：“竹杖芒鞋轻胜马。”
词集中，辛弃疾引用苏轼，总计49处。
作为前朝最负盛名的诗词大家，苏轼可谓全民偶像，长诗词，善书画，能豪放，亦能婉约。就词而论，苏轼词的最大特点就是，超脱旷达而意味平和，如同诗一般。
辛弃疾自小有大才大志，虽然歆慕东坡，但肯定不愿成为另一个苏轼。既然苏东坡以诗为词，那么自己就以文为词；东坡的词作超脱旷达而意味平和，那么自己的词作就要豪气冲天而意味悲壮。
这大概就是偶像的力量：崇拜一个人，不是要成为那个人，而是要让自己无可替代，与之其名，乃至超越偶像。
同为豪放，又有自己的风格与标签，因为这样，辛弃疾才成为名副其实的“词中之龙”。
陶渊明
三号偶像：陶渊明，31处引用
没想到吧，江湖儿女辛弃疾，也会喜欢田园风格的陶渊明。
陶渊明不识五音六律，但却收藏了一把古琴，每当请客吃饭，陶渊明就把古琴拿出来一顿乱弹，嘴里说道：
“但识琴中趣，何劳弦上声。”对此，辛弃疾在《新荷叶·春色如愁》中写道：“知音弦断，笑渊明空抚馀徽。”陶渊明的《桃花源记》，辛弃疾亦是喜爱有加。读到：“及郡下，诣太守说如此，太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。”辛弃疾感慨万分，在《满江红·照影溪梅》中写下：“怕他年重到路应迷，桃源客。”
又读到《归去来辞》中：“识迷途其未远，觉今是而昨非。”念往事金戈铁马，叹现下孤卧僵村，辛弃疾悲从中来，在《念奴娇·赋雨岩，效朱希真体》中挥毫写下：“休说往事皆非，而今云是，且把清尊酌！”
当然，除了郁闷，陶渊明带给了辛弃疾对生活的热爱。辛弃疾读到《五柳先生传》中：“宅边有五柳树，因以为号焉。”他就在茅草房周围看地，准备种柳，并在《洞仙歌·飞流万壑》中记录道：
“待学渊明，更手种门前五柳。”整部词集，辛弃疾引用陶渊明，多达31处。
辛弃疾崇拜陶渊明，也能理解。陶渊明曾四次踏入官场，但都没做几天，就毅然选择丢掉一切，回归田园。
这种看似“没心没肺”的行为，是辛弃疾所向往的。他也想什么都不管了，丢开一切，去过“醉里吴音相媚好”的悠然生活。但俯瞰黎民，北望王师，更远处，还有那虎视眈眈的外敌强虏，“平生塞北江南，归来华发红颜；布被秋宵梦觉，眼前万里江山”，这一切，又怎能放得下？谁又能让他放下？
谁让自己是辛弃疾呢？
既然无法过陶渊明的生活，就让陶渊明成为自己最美的梦吧。
“老子”辛弃疾
神级偶像：“老子”，20处自我标榜
辛弃疾的所有词作中，还有一个特别亮眼的地方，就是他多番自称“老子”。
《沁园春》中开篇雷击：“老子平生，笑尽人间，儿女怨恩。”
《水调歌头》里：“老子兴不浅，歌舞莫教闲。”
《瑞鹤仙》中：“问谁怜旧日，南楼老子，最爱月明吹笛？”
《兰陵王》中：“一丘壑，老子风流占却。”
一路下来，辛弃疾自称老子，多达20处。
这是否说明了他自狂自恋？抑或自怜自哀？
是的，他很自狂自恋。那时的他，正值青春，豪情万丈，浑身拥有使不完的力量。他只想征战疆场，把敌寇驱除到华夏以外的地方。他自信凭着自己的丹心一片，就能成就功勋，标榜辉煌。
是的，他也自怜自哀。“青山遮不住，毕竟东流去”，白发渐渐生出，他的心却和从前一样。然而朝廷已不需要他，支离破碎的国家如同他本身，晚景凄凉。那些“沙场秋点兵”的时光，终于化作“灯火阑珊处”的忧伤，在午夜梦回中，在“栏杆拍遍“处，“离歌苦断肠”。
这一生，如同“浑欲不胜簪”的杜甫，留下好多遗憾啊！陶渊明那“田园将芜胡不归”的梦想，也终于随着自己的老去，而永久掩埋于无法醒来的梦中。
然而回首此生，虽有遗憾，却并无后悔。虽然无法像东坡那样“一蓑烟雨任平生”，但我也曾“东风夜放花千树”，也曾“气吞万里如虎”，也曾“赢得生前身后名”。虽然无法再见中原复兴那一天了，但我这辈子活得堂堂正正，活得轰轰烈烈，哪怕年华“毕竟东流去”，哪怕“可怜白发生”，那又有何妨？“老子平生，笑尽人间！”
杜甫、苏轼、陶渊明，他们是偶像，是精神支柱，但他们不是神，因为——
“老子”才是我自己的神！
“老子”才把我活成了辛弃疾！
“老子”这一生，没有白活。
（END）
