“蒼蠅是益蟲還是害蟲？”估計99%的人會說，蒼蠅是四害，散播病菌，當然是害蟲。
如果有個地方的蒼蠅從不傳播病菌，不在臭水溝和垃圾堆打轉，像蜜蜂那樣採得百花傳授花粉，那你能說它是害蟲嗎？這種蒼蠅還真有，就在澳大利亞。由於那裡的蒼蠅找不到藏汙納垢的地方,久而久之，環境美好竟逼迫蒼蠅轉了性。
環境能讓蒼蠅變性，也同樣能改變人，君子游必就士，居必擇鄉說明古人很重視成長環境。
晏子出使楚國,楚王成心想羞辱他,一見面有個人就被帶上朝堂,“幹什麼的？”“偷東西的。”“哪兒人？”“齊人。”楚王皮笑肉不笑地問“你們齊人都這樣？”晏子從容應對“橘生淮南為橘，遷到淮北卻成了枳，在齊好國民，來楚怎麼成了這個樣子？”這不僅僅是外交辭令，故事傳了二千多年，還真有幾分道理。
東漢太原人王烈就以一己之力實證了晏子的說法。王烈義行鄉里，經常幫助有困難的人，鄰里有了矛盾都找他評理，他很會做思想工作，用真心感化了太原的七里八鄉，人們路不拾遺夜不閉戶，犯了錯都不好意思讓王烈知道。這種鄉風文明的軟環境也不是從來就有的。起初，鄉里有個姓王的漢子，從小沒了父母，懶散慣了，有點小偷小摸。一天傍晚，小王到村裡一戶人家串門，走進院子才發現主人不在家，他轉身要走，忽然聽到“哞哞”兩聲牛叫，眼見一頭牛正在牛圈吃食，便犯了老毛病，偷偷把那頭牛牽出來到鄰村賣掉。牽到半道正好遇到牛主人，對方見小王偷了他的牛勃然大怒，伸手就要打人，小王說：“我偷了您的牛，您打我罵我都可以，我甘受處罰。但只求您一件事，千萬不要讓王烈先生知道這事！因為我愧對先生的教導，沒臉面見先生！”但王烈後來還是知道了這件事，派人送給小王半匹布。見有人不理解，王烈回答說：“小王偷牛被抓，害怕我知道他又犯了錯，說明他還有恥惡之心，這就有改惡從善的可能。所以，我送了一塊布鼓勵他。”後來，鄰村有一個老伯不慎把劍丟在了路上，一個過路人看到後守在劍邊，一直等到晚上老伯來了才走。老伯很感激，問守劍人姓什麼、叫什麼？可那人就是不肯說。過了幾天，老伯把這件事告訴了王烈，王烈派人細心查找，最後才知道那個守劍的人就是小王。環境教化真的可以春風化雨。
“德主刑輔”，這一安民治國的人文“環保”理念，從鄉間到朝堂一脈相承。史載，唐太宗李世民善用環境教化“治吏”，方法出奇，效果奇好。貞觀元年，長孫皇后的叔父長孫順德抓住宮中行竊的奴僕，依律應斬首。這些盜賊為了保命，拿出幾十匹價值昂貴的綢緞尋求私了,順德動了心，暗自收下。唐太宗知道後當眾問他：“你是朕的親戚,又是開國元勳。高官厚祿,榮華富貴，為什麼還要不顧氣節地貪呢？既然你喜歡，那就多給你一些！”說完命人搬來綾羅綢緞，一摞一摞地搭在他背上說，“都賞給你了，拿回家去吧。”羞得長孫順德當場跪下，發誓再也不貪了。有人明知故問：“對於貪贓枉法的人，不罰反賞，這是為什麼呢？”唐太宗說：“人生性靈，得絹甚於刑戮；如不知愧，一禽獸耳，殺之何益！”
唐太宗“賜絹”讓貪者當眾出醜,這種另類現身說法,既使當事人愧悔難當，又為在場高官們上了一堂生動的“明榮辱、知廉恥”的警示教育公開課。這種“獎”,讓人內心“知恥”，比刑罰還有效，對初犯“教而化之”,對未犯警鐘長鳴,從“治心”中治吏。《說文解字》中說，“教，上所施下所效也。”教育的目的是為了“化”，“化，教行也。”“化”字是用一正一反的人形表示發生了變化的意思，通過“教化”使教育的對象成長、變化，日臻完善；讓惡人從善，讓迷途者知返。《前漢書》總結說：“凡教化之不立，而萬民不正也。”好的環境讓壞人變好，壞的環境讓好人變壞，環境改變人，從作秀到習以為常，假以時間就成真了，這就是環境教化的力量。
蒼蠅害蟲,環境優美把蒼蠅逼成了益蟲；人有弱點，公序良俗讓人心靈淨化公而忘私。環境造化，自古使然。
