儒教在家庭中如何体现？
儒教在家
实际上儒教在民间是位置的，具体，就是天地君亲师之位！
天：老天爷，上天；地：土地爷； 君：皇帝，国家； 亲：父母，祖宗； 师：老师，圣人。 合称五圣.是我国民间供奉的'神',因为以前没有照片,简化下来就供奉牌位,用红纸书写,贴在木制的牌位上,摆在神龛里,供家人祭拜：'天地君亲师'之神位，要长年祭祀。
一、中间书写：
天不连二，地不离土，君不开口，亲不闭目，师不齐肩，位要端固。
天 天字要分两笔写,第一笔写一个正楷的一,第二笔写一个大.
地 地不分离,地字需要一笔写完.
君 皇帝金口玉言,所以君口不开,口一定要封严.（民国后，变成了“国”字）
親 亲不闭目,所以目千万不能封严.
師 师是老师、孔圣人,所以师不并肩,币字要写下点.
然后就是用正楷字写‘之位’二字.
二、两边
从左到右是'*氏先祖'，'赵公元帅'，正对纸的右边，从左到右是'灶王府君'，'观音大士'。'*氏先祖'也有做'*氏门中'的，'观音大士'也有做'观音菩萨'的。
在“天地君亲师”牌位的两侧，都有一副对联，大多是：
'金炉不断千年火，玉盏常明万岁（载）灯'，横披是'光前裕后'，
“祀祖礼神祈福禄，维纲绍纪统经纶”，
“天高地厚君（国）恩重，祖德宗功师范长”，。
三、溯源
《国语》相传是春秋末年左丘明所著，其中记载：“民性于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之”。
《荀子·礼论》中记载：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治，三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”
四、辨析
君：是天子。日月同明，四时合信，父天母地，兄日姊月” (《春秋纬·感精符》)。天子就是能以天为父，以地为母，以日为兄，以月为姊的，因而是与日月同光的，其必然结果就是“与四时合信”
从传说中的伏羲女娲开始，炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公
伏羲女娲制定人伦夫妻大纲，成为人伦之祖；
炎帝尝百草，一天能遇上五十种毒，神而化之，从而发明了中草药，直到今天人们都在使用；
黄帝所著的真宗修身养性之道，发明的医理和针灸流传世界使用至今；
大禹治水三过家门而不入，这种大公无私的精神，正是人们学习的榜样；
周文王发明的农历，二十四节气，一直沿用至今，对中国这样的农业大国的贡献是毋庸置疑的；
“周公之礼，国与国交，大礼三百，人与人交，威仪三千，成为社会稳步发展的保障”，
师：指老师，传道解惑的老师；“师”更多的指历代明君，如伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、周公、孔子。
尤其是孔子，“祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土，辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明，万物并育而不相害，道并行而不相悖”(《中庸》)。是为老师始祖。
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