(溫馨提示，我是通讀過全文後，才整理出來的，筆記很多，一時看不完，適合轉發或收藏哦！)
在儒家各賢者中，孟子自有一股子英氣，硬氣，浩然之氣，讀之自覺胸中正氣渾然充沛，源源不斷，蕩曳生姿，讀罷起身再看這個世界，便多一份自信，多一份從容。
孟子，生於戰國中期。那個時代，一方面時局殺伐征戰，混亂不堪，另一方面處士橫議，眾說紛紜，在此背景下，堅持儒家學說的孟子不受各國國君重視，“見以為迂遠且闊於事情”，他便成了一個士層之上的失意人，不過，他退而著書，給後人留下了一股長流不斷的浩然力量，那就是《孟子》。
初讀《孟子》，我為孟子的偉大人格理想所震撼。他要做一個頂天立地、心懷蒼生的大丈夫，而不是一個只是心繫一人一戶之安樂的小丈夫。他心心念念要勸人仁義禮智信，到處推行自己的仁政主張，尊王抑霸，要把仁推而廣之，至於天下。
其文如其人，真誠，宏偉，正氣浩然，胸懷博大。
全書三萬五千多字，七篇，十四章，涉及到的方面很多，仁政，民本，教育，異端，做人等等。我不一一概括成系統的了，我只是按著先後順序，再重新整理一下我的筆記，記錄一些感受吧。
一
仁者無敵。
何必曰利？亦有仁義而己矣。
養生喪死無憾，王道之始也。
獨樂樂不如眾樂樂。
勇分小大，匹夫之勇為小勇；文王之勇，一怒而安天下之民，為大勇。
孟子的話自帶一股霸氣，如一股劍氣，凌厲卻又剛猛，簡短而又有力。
仁政的基礎是民本，是與民同憂樂，是制恆產。
三
吾善養吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。
以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。
禍福無不自己求之者，詩云：永言配命，自求多福。
凡事要靠自己去爭取。因為天作孽，猶可違，自作孽，不可活。
人皆有不忍人之心。
四心說：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，人皆有之。
夫仁，天下尊爵也，人之安宅也。
故君子莫大乎與人為善。
四
不仁之君召之，孟子不去，有氣節，硬氣。
無處而饋之，是貨之也，焉有君子而可以貨取乎？ 君子不器。
古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。
君子不怨天，不尤人。
夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？
聖人一般都很自信。
五
為富不仁矣，為仁不富矣。
或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人；天下之通義也。
為天下得人者謂之仁。
孟子是何等胸懷，張口不離天下，張嘴不離天下之人!
六
枉己者，未有能直人者也。
居天下之廣居(仁)，立天下之正位(禮)，行天下之大道(義)。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰。(過分)
如知其非義，斯速已矣，何待來年？
孟子好辯，是不得已。
七
行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。
天下國家人。
仁不可為眾也。
夫國君好仁，天下無敵。
仁，人之安宅也，義，人之正路也。
道在邇而求諸遠。事在易而求諸難：人人親其親，長其長，而天下平。
是故誠者，天之道也，思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。
存乎人者，莫良乎眸子。
嫂溺，援之於手；天下溺，援之以道。
事親為大，守身為大。
有不虞之慾，有求全之毀。
人之患，在好為人師。
不孝有三，無後為大。
仁之實，事親是也；義之實，從兄是也；智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之。
八
君仁，莫不仁，君義，莫不義。
人有不為也，而後可以有為。
大人者，不失其赤子之心者也。
君子欲其自得之也。
以善服人者，未有能服人者也。
天下之言性也，則故而已矣(順其自然之理)。故者，以利為本(順)，推求其所以然。
君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
九
故君子可欺以其方，難罔以非其道。
說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆(揣測)志，是為得之。
十
不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友；友也者，友其德也，不可以有挾也。
敢為交際何心也？恭也。
告子說：食色，性也。人性為仁義，猶以杞桮棬。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。生之謂性。
然後被孟子反駁得無言以對。食色，動物之性也，非人性也，人性則向善。
禮記：飲食男女，人之大欲存焉。
乃若其情，則可以為善矣。
惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
學問之道無他，求其放心而已矣。
心之官則思，思則得之，不思則不得也。
欲貴者，人之同心也。人人有貴於己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。
夫仁，亦在乎熟之而已矣。
夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。豈人所不能哉？所不為也。
君子不亮，惡乎執？
好善。
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改，困於心衡於慮而後作，徵於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。
學問之道無他，求其放心而已矣。這句話講得真好，可作為座右銘。
十三
盡其心者，知其性也。
莫非命也，順受其正。
萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行 求仁莫近焉。
人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
恥之於人大矣。
不恥不若人，何若人有？
尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。
無為其所不為，無慾其所不欲，如此而已矣。
仰不愧於天,俯不怍於人。
君子所性，仁義禮智根於心。其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。
流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。
有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，尤為棄井也。
居仁由義，大人之事備矣。
形色，天性也，惟聖人然後可以踐形。
知者無不知也，當務之為急。
十四
春秋無義戰。
盡信書，則不如無書。
仁人無敵於天下。
民為貴，社稷次之，君為輕。
仁也者，人也。合而言之，道也。
賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
養心莫善於寡慾。
孟子經常提到的四位聖賢，
聖之清者，伯夷、叔齊。
聖之和者，柳下惠。
聖之任者，伊尹。
聖之時者，孔子。
而他最欣賞孔子。
《孟子》主要思想有三：
一，心性學說，人性向善。
二，由仁到義，捨生取義。
三，尊王抑霸，推行仁政。
《孟子》文章特徵：
長於辯論
多運用邏輯推理
長於譬喻
文風氣勢浩然。
語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確。
第一遍草草而過，只知其義，其理卻不甚通透，等以後再來研讀吧。
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