前言
本文據二月河小說《康熙皇帝》和《雍正皇帝》及由此改編的電視劇所演繹而成，並無史實依據。所涉及的人物是作者因小說需要虛構出來的，參考資料均來源於小說及相關電視劇。
說起伍次友和鄔思道，看過二月河小說的朋友對這二位一定會很熟悉。因為他們兩個有一個共同點，那就是各自書中的智囊。他們上知天文，下知地理，腹有良謀，包羅萬象。他們的存在，就好比諸葛亮之於劉備，劉伯溫之於朱元璋。他們是智慧的化身，總是能夠幫助兩位皇帝轉危為安，逢凶化吉。最終伍次友教會了龍兒（康熙皇帝）“帝王之道”，並助他鞏固了皇權。而鄔思道幫助四阿哥胤禛（雍正皇帝）在“九龍奪嫡”的皇權之爭中奪得了皇位 。
康熙皇帝蠟像
雖然他們身上都有相似之處，但是給人的感覺卻是截然相反。伍次友給人的感覺是一個傳統的書生，一個落魄的貴公子，一個堂堂正正的才子。而鄔思道給人的感覺就比較陰暗了，一個躲在陰影裡，見不得光的謀士。如果說伍次友所傳授的是陽謀，那鄔思道所傳授的就是陰謀了。不管怎麼樣，二人最後都得以功成身退，也算得上是殊途同歸了。俗話說的好：“學得文武藝，貨與帝王家”，這也是古代每一個讀書人的願望。二人也算是得償所願了。那接下來就讓我們一起來談一談兩個人的生平遭際，是如何陰差陽錯，走向了不同的人生道路。
同為書生 ，皆因科考遭逢大難
《康熙皇帝》中的伍次友和《雍正皇帝》中的鄔思道都是一開篇就走到了臺前，可謂是貫穿全線的核心人物。只是二人的所作所為，卻截然不同。伍次友是救下了一個行將垂死之人，這個人就是康熙朝赫赫有名的大臣明珠。而鄔思道則是逃難回鄉，偶遇四阿哥胤禛。在瘦西湖畔的酒樓上和揚州太守車銘來了一場兵不血刃的短兵相接。鄔思道當時的處境，是一個落魄書生，且終生無望科舉出頭之日，在目睹了揚州太守車銘醉心於花天酒地後便出言嘲諷。在普通人看來，這豈不是惹禍上身。但鄔思道卻毫無顧忌，直抒胸臆。
如果說伍次友是一灣湖水，包容萬象；那鄔思道就是一把匕首，鋒芒畢露。 一灣湖水
一，伍次友的出身與來歷
據書中所述，伍次友是揚州人，家世豪富，祖上出過幾個大官。而伍次友才華橫溢，是有名的才子，還是侯方域的學生。說起侯方域，此人是明末四公子之一，復社的領袖人物，也是名門之後，家學淵源。只可惜最後晚節不保，在清軍入關後向清軍獻計，為了鎮壓榆園軍起義，挖開了黃河大堤，致使上百萬百姓流離失所。伍次友雖然是他的學生，這點卻並不像他。
清軍入關後，多爾袞為了安置滿洲八旗的貴族和兵丁，多次下達“圈地令”，也就是當時有名的跑馬圈地。據史書所載，
"圈田所到，田主登時逐出，室中所有，皆其有也。妻孥醜者攜去，欲留者不敢攜。其佃戶無生者，反依之以耕種焉。"
被圈中的土地，原來的田主馬上就被趕走了，家裡的一切都不能帶走，妻兒老小，長的不好看的還能帶走，稍微有點姿色的就被強佔了。這就導致了大量的農民失去了賴以謀生的土地，淪為了佃戶或者是乞丐。
《康熙皇帝》中的伍次友
伍次友在目睹了這一現象，看到北京城內滿大街流離失所，飢寒交迫的老百姓後義憤填膺。在科舉之日寫下了《論圈地亂國》。筆鋒直指朝堂內的權臣鰲拜。當時的鰲拜那可是一人之下萬人之上，權勢滔天，連皇上也無可奈何。這一下子可算是捅了簍子了，鰲拜知道後就派人捉拿伍次友，還是在康熙的遮掩周旋下才得以逃脫大難，只是從此以後與科舉仕途無緣，而伍次友也安下心來教導康熙讀書。
二，鄔思道的出身與來歷
而鄔思道也是無錫有名的才子，康熙三十六年應試南京春闈，出了科場感覺還行，結果發榜才知道 只中了副榜最後一名，深受打擊。而那些高中榜首的都是一些不學無術的人，一怒之下就煽動那些落榜的舉子，率領他們抬著財神圍攻了貢院，諷刺科舉不是“唯才是舉”，而是“唯財是舉”，還把江南貢院的貢院二字改成了“賣完”。這件事引發了朝野上下的震驚，康熙帝下令徹查此案，並嚴令緝拿鄔思道。不得已鄔思道只得匿名遠遁了。
《雍正皇帝》中的鄔思道
這件事在歷史上也是確有其事，映射的是康熙五十年（公元1711年）的“辛卯科場案“。以權勢、財力破壞公平，其實古已有之，而科場舞弊案也是多不勝數。俗話說的好”知識改變命運“，對於絕大多數的普通人來說，讀書上進是唯一的捷徑。但是如果連著唯一的一條向上的路都被堵死了的話，那所引發的後果就是難以想象的了。這也不是當權者所希望看到的。所以”辛卯科場案“，連一省總督都被撤職查辦，相關涉案人員也被處死了。
小說中也是如此，引發了這一系列官場大地震的始作俑者鄔思道為了躲避官府的捉拿，開始亡命天涯。直到當朝太后病逝，康熙皇帝大赦天下，他才重出江湖。甫一出場，就和揚州太守來了一場唇槍舌戰。只得轉投北京，去尋找他那青梅竹馬的未婚妻，他的表姐金鳳姑。
都是為情所困，愛而不得
在伍次友被龍兒（康熙皇帝）延聘為師後，就見到了化名為婉孃的蘇嘛拉姑。這個蘇嘛拉姑是康熙的近侍，從小就陪伴著他，說是康熙的精神導師也不為過。婉娘這次來見伍次友是有任務在身的，她是來考校伍先生的學問的。
兩人經過了一系列的考校，對對子，策問之後，伍次友猜度著不開個玩笑她是不會停下來的，就在婉娘問他最喜歡古人說的那句話後，回道”惟女子與小人難養也“。這句玩笑鬧了婉娘一個大紅臉，也讓兩人看對了眼。
胡靜飾演的蘇嘛拉姑
在隨後的日子裡，兩個人接觸越深，彼此暗生情愫。有一次伍次友準備去參加秋闈，康熙皇帝知道別人都勸不動他，就讓婉娘去勸他不要去。結果伍次友聽婉娘勸阻後就爽然應允了。這種感情悄然而生，卻如星星之火可以燎原。現選取小說中的一些片段來佐證，相信大家都能夠心領神會。
見是蘇麻喇姑，伍次友眉稜一顫，眼中興奮的火花閃爍了一下，隨即爽朗地笑道：“哈！是婉娘啊！快請進來！”
這是伍次友在見到婉娘時的表現。
說到這裡，蘇麻喇姑欲言又止，心裡覺得還有許多話要問，卻只是說不出來。窗外寒風颯颯，室內溫暖如春，在這深宅大院、清靜幽幽的地方，他們四目相對，還是頭一次。尤其是經過了白雲觀那場劫難之後，好多天沒能見面了，都攢了許多話要說，可一時又不知從何說起。而且好象此時此刻，就這樣靜靜地，一言不發地坐著，倒比千言萬語，更能表示出自己的心意。儘管各自心頭都禁不住一陣陣亂跳，一陣陣不安，一陣陣地拘束，彷彿連腳都沒地方放了，但是，卻誰也不肯先打破這耐人尋味的沉默。
這是二人相顧無言，卻又心跳加速的表現。真真是：”此時無聲勝有聲“。只是可惜二人終不能得償所願，比結連理。在幫助康熙皇帝制服鰲拜後，婉娘被明珠使詭計逼的出家為尼，而伍次友也黯然離京，回了揚州。這個明珠就是開篇伍次友救下的那個餓殍，當真應了那句話”姻緣天註定，半點不由人“。
而鄔思道就更慘了，本來有一個姑表至親的表姐，二人青梅竹馬，已經訂了婚。結果鄔思道因大鬧貢院之事，倉皇逃竄。待到十年後大赦天下方才復出，此時已是殘疾之身。待得打聽著姑父一家都搬到了北京，就趕去投親。想著能夠再續鴛夢，攜妻南下，做一個陶朱公。結果到那後不但被下人冷眼相對，還得知十年來一直夢牽魂縈的未婚妻已經另嫁他人，孩子都老大了。一下子心灰意冷，備受打擊。鄔思道對未婚妻金鳳姑的用情之深從小說中可見一斑。
鄔思道向外看時，不禁渾身一顫！這個挽著粑粑髻，刀裁鬢角，容光煥發的少婦，竟是他十年來夢魂縈繞的未婚妻金鳳姑!鄔思道挺了一下身子想站起來，幾乎栽倒了，癱在椅子上，已是形同木偶！
鄔思道兩手緊緊握住椅把手，他面色蒼白的可怕，渾身像是泡在冰水裡，噤的氣也透不過來。
而金鳳姑的表現是，
好像一下子給人抽乾了血，鳳姑的臉色青中透黃，呆若木雞的站在院裡，任憑阿寶在懷中揉搓，半晌方勉強一笑。
而鄔思道的姑父和他的表姐夫見鄔思道不比常人，擔心他日後飛黃騰達報復他們，就設奸計準備除掉鄔思道。幸好有鄔思道姑姑的侍女因暗戀鄔思道，私下通風報信，鄔思道才逃過一劫，為四阿哥的手下所救。從此就委身在四阿哥府中，替他出謀劃策。
輔佐對象不同，目標各異
伍次友與龍兒（康熙皇帝）初次相逢時，龍兒才八歲，還是一個黃口小兒。雖然天資穎惠，但也是所知有限。所以伍次友在被龍兒延聘為師後，所教導他的都是堂堂正正的帝王之道。比如二人初次相遇，龍兒向伍次友討教，為何說百官時百姓的奴才。伍次友是這樣回答的。
伍次友笑道：“天子之命繫於民命，相比起來，還是民命重的。誰得了民心，江山便穩了；誰失了民心，憑你天子皇上，也是兔尾難長！”
這不就是孟子所提出的”民貴君輕“的政治思想嗎？而孔孟的儒家之道一直被歷朝歷代君主奉為圭臬。而婉娘在一次考校伍次友時，也問他，”以孟子之賢，何為列國所不容“。
伍次友笑道：“孟子處戰國離亂之世，列國君鹹取利而不知義，故夫子至公之志屈不能伸。此則時也、命也、運也、數也！”
這就是在教導龍兒要重義而舍利，不能為了眼前的一點利益就背棄了公義。後來還向龍兒進獻了”除鰲拜、清君側、撤三藩“的方略。正是在伍次友的教導和幫助下，龍兒才能夠一步步的完成既定目標，剷除了鰲拜，撤除了三藩，從剛即位時的危若累卵，到最後鞏固了皇權，建立了大一統的帝國。
孟子畫像
伍次友傳授給龍兒的是正兒八經的帝王之學，教會了他如何成為一個全能的帝王。放在今天看，那就是標準的管理學。能夠讓一個企業、一個國家更加的穩固，更加的強大。
而鄔思道和胤禛（雍正皇帝）初次相逢時，胤禛已經快三十歲了。這正是一個人最年富力強，精力最出眾的時候。這個時候他所需要的已經不再是一個老師那麼簡單了，他需要的一個謀士，一個能夠死心塌地效命於他的死士。而鄔思道的經歷就是那麼完美的契合了這些要求。眾叛親離，遭人陷害，走投無路，最後為他所救，只得投效與他。真讓人懷疑這一切是不是都是胤禛計劃好了的。
當時胤禛所面臨的情況就是康熙末年的”九王奪嫡“。四阿哥胤禛和十三阿哥胤祥當時是公認的太子黨。還是鄔思道勸說四阿哥胤禛不要把自己侷限於一黨之中，而要著眼於以後。在四阿哥胤禛接下了催討欠銀的差事後，鄔思道力主一追到底，還對他們說”種這麼一粒種子到萬歲爺的心裡，您就得大於失“。使得四阿哥胤禛開始動了奪嫡的心思。
雍正皇帝畫像
在康熙皇帝第一次廢太子，三阿哥和十三阿哥都被囚禁的時候，鄔思道就對年羹堯說了這樣的話。
鄔思道盯視年羹堯一眼，說道：”人定而昇天，也不見得我們就要全然聽從命運擺佈。哲人察堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變。觀一葉落，而知秋之將至。“
一方面表現了人定勝天，要全力輔佐四阿哥的意思，另一方面則是為了敲山震虎，警告年羹堯不要首鼠兩端，左右搖擺。鄔思道為了四阿哥，也是拼了。為了勸說四阿哥自立門戶，不在與太子糾結在一起，鄔思道還這樣勸他。
”天予弗取，反受其糾，天命並不鍾愛於一人。鄔思道架起柺杖，在地下慢慢踱著，聲音像是從一個空洞裡傳來，多少帶點陰森。“知天命是一回事，順天命又是一回事，知天命而不能順天命，天命就要改。陰陽順逆反覆之理，道理就在這裡。所以我極少談這些，因為我們都是人，肉身凡胎，只能從人事上盡力。若是因為這些詩就以為天命歸我，放棄了人事，那自古以來就無史可言，靠卜卦決疑行事即可。”
這一段寫的很好，“知天命，更要盡人事”，任何機會都不是靠等待就能得到的，要靠自己去爭取。正是在鄔思道的勸誘下，四阿哥也開始走上了奪嫡之路，最終得償所願。
大隱隱於市，小隱隱於野，二人可謂是殊途同歸
伍次友在幫助康熙皇帝剷除了鰲拜奸黨，坐穩了皇位後就告辭離去。回到了老家揚州。正所謂“大隱隱於市，小隱隱於野”。說實話，康熙皇帝對這樣一位人物，身懷帝王之術，肯定動過殺機，不過最終任然放他離去，也算的上是一位仁厚君主了。不過肯定要把他放到一個隨時可以看到，並能掌握的地方。伍次友能夠回到老家揚州估計也是康熙皇帝的意思。
鳥盡弓藏
鄔思道也是同樣的情況，正如《雍正皇帝·九王奪嫡》最後一章的標題所寫“高鳥已盡良弓宜藏，書生明哲克保全身”。高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。此乃千古至理也。想想看，有多少人因為“同患難而不能同富貴”而自相殘殺。鄔思道就看的很透徹，四阿哥在得到自己被立為新君的消息後，立刻就趕回了家中。就是想要殺人滅口。鄔思道就先發制人，先是說自己是殘疾之人，此乃一不可用；又說自己是有罪之人，此乃二不可用；接著說自己“雖薄有小才，卻是陰謀為體”，此乃三不可用。打消了雍正皇帝殺人滅口的念頭。最後還到河南巡撫田文鏡處當師爺，也暗合了“大隱隱於市”的意思。就是給雍正皇帝做出了保證，我的一舉一動你都能夠了若指掌。
結語
故事的最後，伍次友和鄔思道二人在完成了各自的使命後，都得以功成身退，並沒有遭受“兔死狗烹”的悲慘結局，這也算是一大幸事了。正如前面所說，伍次友傳授給龍兒的是帝王之學，是實實在在的管理學。而鄔思道傳授給胤禛的則是厚黑學，是徹徹底底的營銷戰略和職場爬升技巧。這也是由於二人的出身、經歷、環境、目標各異所導致的。 二人雖然都是作者虛構出來的角色，但他們身上所蘊含的那股精神力量卻是值得我們每一個人去學習。“路見不平拔刀相助”，並不是只有古代的俠士能做到，作為一介文弱書生的他們也做到了。
參考資料：《康熙大帝》《雍正皇帝》《清史稿》
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