真正的愛情是美妙的，“虛假”的愛情卻是傷人的。
我們都渴望愛情，但大部分人卻不懂得什麼是愛，如何愛。
因為沒有人教給我們，戀愛的前提是：先和自己談一場戀愛。學會愛自己後，才獲得與別人相愛的資質。
雖然愛自己是本能，但是我們一定要先理清兩個概念：自戀和自愛。自戀≠自愛。兩者不同點在於：自戀視自我為客體，自愛視自我為主體。
什麼叫視自我為客體？
把自己看做一個事物，一個對象，需要時時收集周圍人對自己的反饋，才能確定“我是誰”；需要依附於外界，很難獨立自主。難以獨立判斷做決策，需要看“周圍”臉色行事。
視自我為主體，則是有明確的內在自我價值，不需要過多依附於外在環境，周圍人的評價，有穩定的安全感，獨立的價值觀；對自己承擔責任，既為自己的思想情緒和行為負責，也可以擴而廣之對周圍人、事、物負責，主動幫助照顧他人。
在自我關係中自戀的具體表現是：一人分飾兩角。一個保留被動的客體角色，負責被觀看，被評價，被照顧（扮演小寶寶）；另一個則扮演主動的外在環境，負責當觀眾，讚美、肯定、照顧（扮演照料人）。自我是分離的。
在自我關係中自愛的具體表現是：自我是一個整體，主客體統一。我就是我，因為“我”存在，自身即有價值，不需要被觀眾評價，也不需要被他人照顧（作為一個成熟的人）。自我是完整的。
很多人以為自己是自愛，其實都是自戀。無論男生女生，都有此類自戀障礙患者。
女生中，不妨以明朝大才女馮小青為例。小青姑娘才貌逼人，可惜嫁為豪門妾，被原配驅趕獨居孤山，韶華早逝。獨居期間，小青作詩一首：
新妝竟與畫圖爭，
知是昭陽第幾名。
瘦影自臨春水照，
卿須憐我我憐卿。
此詩可謂自憐者的心聲。因沒有外在主體支撐，小青的人生戲劇喪失觀眾喝彩，自身存在也失去了價值。為了尋找主體，只能愛上自己的影子。將自身等同於客體存在，多數情況下是女性的問題，或者說更常見於女性。最近的熱點——女孩兒為何更易在愛情中被控制——原因就在於此。女性格外鍾情暖男，也是一個道理。女性把自身當作客體的時候，格外需要依附、被保護、被照料；同時就更容易被控制、被傷害、被物化。
由於先天生物學因素及後天社會文化因素的影響，男生自戀症狀略輕。其中最典型的是Narcissus。這位古希臘神話中“花兒一樣的少年”與小青極為相似，是第一位因自自戀落水而死的人。因為太愛水中自己的倒影了，那麼美，不捨得分離，Narcissus不惜投水相隨，併為後世貢獻了一個專有名詞——Narcissism自戀。雖然媽寶男的時代背景下，男性自戀者也是越來越多。但與女性相比，畢竟存在社會文化和價值觀的壓制作用，社會期許男性做承擔責任的人，所以男性自我會主動收斂部分依附需求，不敢盡情表達，或者以主動攻擊的形式表達被動索取。
最後，談一談真正的自愛。自愛的表現前文已談，無需贅述，此處重點想指出的是： 真正的自愛必“寡情”；唯能“寡情”，方可“多情”。在如今動輒“愛”，“愛”氾濫的語境裡，認清這一點尤為重要。
有人說，真正的自愛必將推己及人，應該更有愛心、更慈悲。的確如此。真正自愛的個體有承擔主體的能力，世間萬物包括自身均是其客體對象，因此釋迦牟尼出生時才能宣告“天上地下，唯我獨尊”。這並非是自大傲慢，背後真正含義是為社會盡責，是“為天地立心，為生民請命，繼往聖之絕學，開萬世之太平”的勇毅擔當。由於自愛者的主體責任感和主動賦予愛的能力，天然是泛愛者，在其眼中世間萬物眾生並無區別，都值得相珍以對。但這種愛卻是大愛或泛愛，不會僅侷限於某個個體，與某個個體建立唯一深入不可動搖且具有依附契約性質的關係。那麼，這是多情還是寡情？在越來越重視彰顯個體價值的時代裡，瞭解這一點，也許會幫助我們調整對親密關係的期待。
由此多少我們也理解了古今中外的大才子才女們，為何總是多情又傷人!多情的背面是超脫的冷情，而世俗的煙火情卻要彼此佔有，共存共生。難講對錯，只是說需求不同，目標不同。
凌空對話，跨越百千年，極想將小青詩作一修改。生為普通人，自戀是心理行為的一部分，完全去掉既不可能也無必要。但至少我們可以學會多一點自愛，多樹立一點自我價值，多一點獨立存在空間。
冷情無心休繾綣，
堪堪自愛佯風流。
臨流照影微顰笑，
一觀一飲一醉秋。
