一起一伏，一进一退，自是功夫节次。——《传习录》有句话说：“你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。你要静守，度过你心里凄凉的冬日。”
春生夏长、秋收冬藏，天地间阴阳寒暑流转，每个季节的物候，都遵循着盛衰枯荣的规律。
人为万物之灵长，也自有起伏进退的周期，时而得意、时而失意，本是再寻常不过的事。
阳明先生曾教导门人：“一起一伏，一进一退，自是功夫节次。”
无论是涵养身心，还是为人处世，都是有次第的。正是在这一起一伏、一进一退之间，我们得以一点点剥落明镜上的斑驳污垢，流露出自性的光明。
（一）
人们总会有一种“遮丑”的心态，然而想要使人格境界日臻圆满，首先要承认和正视切实存在的不圆满。
阳明先生说：“譬如行路的人，遭一蹶跌，起来便走，不要欺人，做那不曾跌倒的样子出来。”
我们走路的时候，不小心跌倒，总是生怕被人看见，赶紧爬起来，急匆匆地走开，假装什么事情也没有发生。
这种害怕出丑的心态，在此情此景本无可厚非，但是若置于立身处世，却难免流于自欺和逃避。
有时，我们分明脆弱，却卖力故作坚强、强颜欢笑。
这其中，也许是不甘示弱的要强，也许是不愿意打扰到他人的懂事，然而正是这种贴心，阻隔了有效的交流和沟通。
有时，我们做得不好，却拼命掩饰破绽、掩耳盗铃。
这其中，也许是出于自尊的挣扎，也许是费尽心思维护人设的虚荣，然而正是这种狂妄，阻碍了实在的进步和提升。
生命中有种种不圆满，从不曾因自欺和逃避而消匿，它们被扫在了地毯下，在阴影中无声地发酵，静候着某个时机以更具破坏力的形式卷土重来。
这也是为什么表面的和谐下往往潜藏着深重的危机，乍见的优秀常常经不住推敲和考验。
（二）
人们常将“心外无物”挂在嘴边，却忽视了超然的洒脱、内在的祥和只能从无数次毁誉荣辱中淬炼而来。
阳明先生说：“毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。”
“不动心”的说法来源于《孟子》，后世儒者常以此言立身处世的修养境界。
起初，我们面对外界的否定、批评甚至恶意，便懊恼沮丧甚至心生怨恨；面对外界的褒奖、赞美以及厚爱，便欣喜若狂乃至不可一世。
如此轻易地随境遇大喜大悲，这样薄弱的心力实则停留在孩童的阶段。
后来，我们学会在外来的毁誉前保持淡定，无论身处顺逆，都能坚定地立稳脚跟，不为所动。
至此，才称得上人格逐渐走向成熟强大。
直到有一天，我们不仅做到了“不动心”，还能坦然地将生命中的一切不如意作为切磋砥砺的契机。
这种“悦纳”的能力，是懂得与自身和世界坦诚相待，可谓具备了“海纳百川”的格局。
（三）
人们常说“成王败寇”，事实上成败顺逆都是相对的，任何境地可成人也可毁人，取决于是否心有主宰。
阳明先生常劝人们，要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心。
他说：“人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。”
“遁世无闷，不见是而无闷”出自《易·文言》，也就是说，哪怕失意落魄，不被世人看好，也能心有主宰，不为所动。
一根稻草，可以救命，也可以压死一头骆驼。“致良知”的工夫，便是修炼忍耐和魄力，化一切境界为进德修业的基石。
这个过程，朴素寻常，却切切实实，最后通向的则是一个人最大程度上的“自洽”。
