孤獨是一種心境，包含了對生活的無奈和嘆息，包含了知音難覓的惆悵，包含了夜深人靜時無可訴說的寂寥，它的出現恰恰給予人深沉和內涵。
我們不能把孤獨看作是病態的，反而在自我成長和個體意識覺醒中的重要經歷。在我們感到孤獨時，往往會更加深刻的瞭解到個體與社會的差異性和不可融合性。生命是短暫的，我們生於天地間，百事諸多不順，當我們遇到挫折和困難感到無助或沮喪時，那就不妨磨練自己的心境。當許多年想起那些挫折磨難，不禁嘴角微微一笑，就如石沉大海，蕩起幾波漣漪罷了。我想說的是，當你想起往事的那種狀態，又何嘗不是一種驚異和孤獨。
我一直認為孤獨分兩種狀態，感知上的孤獨和意識形態上的孤獨。
感知上的孤獨多半是令人痛苦的，比如你去一個陌生的城市，去陌生的學校，都會令人孤獨。 大抵上孤獨的原因之一是沒有一個人能夠傾聽你的心聲，又或者你缺少一個懂得你理解你的人。”鍾期既遇，奏流水以何慚？“另外，孤獨和寂寞是分不開的，一個人的時候是孤獨，想一個人的時候是寂寞，往往一個人的時候就會想起另一個人，也就孤獨和寂寞了。這又要牽扯到愛情了，在這裡我不免多說兩句。舞臺和電影比人生更多因為愛而令人陶醉，因為在舞臺和電影上，愛情的結局往往都是美好，多麼令人嚮往。而在生活中，愛情卻總是搬弄是非，像一個女王，她一個隨意的指令，往往具有巨大的傷害性，結果也往往令人發狂。一個人生下來就應該仰望星空，眼望遠方，但卻經常跪在一個渺小的感情上面，讓自己成為一個軟弱的屈服者，儘管不是受制於行動，但精神上被扣上枷鎖， 這種巨大的反差難免不使人痛苦。
意識形態的孤獨更加的微觀了。其實古人早有介紹，莊子的逍遙遊“若夫乘天地之正，，而御六氣之辯，以遊無窮者彼且惡乎待哉。“順應了萬物的變化，順其自然，在無邊無際的的境界遨遊，又有什麼值得依賴？還有老子《道德經》中曰：”我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；儽儽兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮其若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。”意思是世俗人的心都很明亮，而我獨自一人昏聵、糊塗。在這裡我不禁得感嘆人 生而不同，遺世獨立，錯的是我還是世人？
另外無意識不僅影響生理活動，也影響者精神活動，這也是孤獨感產生的主要原因。
每個人或多或少心理都會隱藏一些秘密，從而做出掩飾心理，或者說“潛抑現象”，這是心理學的專業術語。任何事物只要是被隱藏起來，必然會是秘密，若要維持這個秘密，便會刺激不良的心理產生潛抑。被潛抑的對象也分為兩種，分為你知道的這個對象，和不知道的對象。這二者是有差別的，往往自身知道的對象比不知道的壞處要少的多，心理學大師榮格說原因在於，”當事人自己都不清楚自己內心隱藏著此秘密。秘密會在這種情況下自然脫離意識，變為獨立情節，不會被意識思想矯正或打擾，無意識中與世隔絕。“所以這部分的情結便形成了心靈的自發部分。對人們的意識活動來說，一切靠近最底層無意識和意識表層的心靈內容都會對我們自身產生一定的影響，直接或者間接，只是多少不一罷了。因此，很多人感到孤獨卻不知所以然，可以從這方面入手，你所感到的孤獨一定與你內心最深處的秘密有牽扯。若是知道什麼造成自己內心的孤獨，那就是你此時此刻想到的這個秘密吧。
