01
鉴形鉴心性当鉴水；
平恼平欲志尚平云。
上联“鉴形鉴心性当鉴水”，取自庄子“人鉴于止水，莫鉴于活水”，同时引申了老子的思想：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。”下联“平恼平欲志尚平云”，阐述了一种清心少欲、超脱凡俗、一展鸿图大志的精神和取向。
水，滋润万物，是生命之源；水，看似柔弱，却能把坚石滴穿，汇成洪流，更可穿峡破谷，一往无前。水的品质是中国文化中的一部分，它也凝聚着华夏儿女的处世之道和精神追求。做人要学水，胸怀要似水之博大，灵魂要似水之清澈，境界要似水之利他，态度要似水之谦和。
“志尚平云”，说的是要以止水作为借鉴，志气跟青云一样高。“平恼平欲”，讲的是要淡化自身的烦恼，抛弃个人的私欲，把自己的利益放在民众之后。同样，要学习水的谦和，始终做到态度谦恭，常怀感恩之心。
“鉴形鉴心性当鉴水”，就要把水作为一面镜子，用来“鉴形鉴心”，就要“吾日三省吾心”，于潜移默化中涵养“上善若水”的品质，修练自己的性格与品行，塑就高尚的人格魅力。
02
君子温其如玉；
大雅卓尔不群。
“君子”一词在我国传统文化中更多的被引申为品德高尚之人，而玉也多被用来比喻人的品格美好。上联是说君子应该如玉一般的温润沉稳、含蓄坚毅，不张扬、却自显价值。
“君子卓尔不群”语出东汉班固《汉书·景十三王传赞》：“夫唯大雅，卓尔不群，河间献王近之矣”。大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词；卓尔：高高直立的样子；不群：与众不同，指才德超出寻常，与众不同。
03
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；
山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
此联为张英所撰，悬其草堂之中，见《聪训斋语》。张英(1637-1708)，字敦复，号乐圃，安徽桐城人，康熙六年进士，官至文华殿大学士兼礼部尚书。
《聪训斋语》中说“天下佳山胜水，名花美竹无限，大约富贵人役于名利，贫贱人累于饥寒，总无闲情及此。惟付之浩叹耳。”上联从不知足说起，“富贵贫贱”总难称意，但要称心如意，就要知足。下联亦用反衬手法，说山水花竹，自然美景，没有恒久的主人，谁有空闲，谁就可以去观赏，领略其妙趣，只有“得闲”者才能成为山水花竹的“主人”。沈复说，“能知足，能得闲，斯为自得其乐，斯为善于摄生也。”正所谓明月清风随意取，青山绿水任遨游。
04
大其牖，无光入；
公其心，万善来。
这是山西榆次老县衙的一副对联。意思是说窗户开得大，阳光就享受得多；凡事秉持公心，各种善念善举就会出来。
《韩非子·五蠹》中指出：“自环者谓之私，背私谓之公。”意为只顾自己是自私的表现，而放弃自己的利益就是大公无私。由此可见，“私”就是只为自己打算，包括私利、私欲、私心、私念等。只有秉持公心，才能无畏从容，才能成大事。
05
发奋识遍天下字；
立志读尽人间书。
这是北宋大文豪苏轼撰写的一副自勉联。意思是说发愤认识天下所有的字,立志读完人间全部的书。
苏轼之所以能够成为一代文豪，其文章之所以大气磅礴，与他宏大的求学志向、超人的发愤精神是分不开的。
06
廉不言贫，勤不道苦；
尊其所闻，行其所知。
此联是河南内乡县衙东账房悬挂的一副楹联。
上联的意思是，真正廉洁的人，不会讲自己如何清廉；真正勤政的人，不会抱怨自己如何辛苦。下联的意思是，君子崇尚他所听到的善言，努力践行自己所认知的理念。
07
诵鼎上词，常愿景行正考父；
任天下事，可能遥揖范希文。
鼎上词：鼎上刻铸治国之道以教育后人，《灌园记·王蜀论谏》：“要知满损观欹器，欲识盈亏诵鼎铭。”
正考父：子姓，春秋时期宋国大夫，宋湣公（子共）的玄孙、孔父嘉的父亲、孔子的七世祖。范希文：即范仲淹，字希文。
诵读鼎铭，仰慕正考父的高尚德行；报效国家，学习范仲淹的志远才高。
08
克俭克勤思其艰以图其易；
是彝是训言有物而行有恒。
克勤克俭：能节俭而又勤劳，《尚书·大禹谟》：“克勤于邦，克俭于家。”彝训：日常的训诫。
日常生活中既要节约又要勤劳，做任何事情先想实施的艰难与克服的办法，然后努力去做才能做好；日常行为要规范，不要说空话，多干实事，而且要持之以恒，才能成功。
09
宽宏坦荡福臻家常裕；
温厚和平荣久后必昌。
处事心地宽宏坦荡，就会福至运达，家族时常富裕；待人性情温厚平和，才能荣耀久长，后辈必定昌盛。该联充分体现了儒家的修身治家思想。
10
忠厚培心和平养性；
诗书启后勤俭传家。
忠诚厚道修养内心，心平气和调养性情；以诗书教导后辈，把勤俭作为传家美德。
要在社会上立足，成就事业，必须重修养，行正路，做善事。要以诗书礼仪和言传身教让后辈在潜移默化中受到教育和熏陶，自然会形成端正、和善、诚信、勤俭、儒雅的家风，并且能世代相承。
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