馬克思是“要改變世界”的哲學家。他繼承了德國古典哲學的傳統，在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內核”的基礎上，創立了“辯證唯物主義”，他將唯物主義引入社會領域，創建了“歷史唯物主義”。他說，哲學家解釋世界，而他要改變世界。哲學家們只是用不同的方式解釋世界。不僅要在實踐中說明世界，而且要在實踐中改變世界正是馬克思哲學變革的實質所在。實踐是馬克思主義哲學的功能原則和建構原則。理論從實踐中來，理論到實踐中去，理論在實踐中不斷豐富和發展。實踐的觀點是馬克思主義哲學的出發點、歸宿和核心所在。
馬克思是科學社會主義理論的奠基人。他在批判“空想社會主義”的基礎上，創立了唯物史觀和剩餘價值學說，這是社會主義理論從空想發展為科學的關鍵。科學社會主義理論是關於社會主義的本質、性質、特徵和發展規律的科學理論。他科學地論證了人類社會發展的歷史趨勢。馬克思曾反覆說過，人不能預先確知未來。他生活在一個多世紀以前。因此，他不能對今日社會的一些具體問題作出具體的回答。“什麼是社會主義、如何建設社會主義、如何完善和豐富科學社會主義理論”是馬克思主義政黨始終要面對的重大理論課題。
馬克思是“以人為本”的經濟學巨匠。馬克思主義政治經濟學的核心和本質就是研究人，而西方經濟學是關於資本的經濟學。馬克思主義政治經濟學研究的起點是人，最終目標和目的也是人和人的發展。西方經濟學的起點是物和資本的交換，終點是追求物慾的增長和資本的增值。他對資本主義經濟學理論進行了分析和批判，提出了“剩餘價值理論”。馬克思的批判不是道德的批判，也不是簡單的否定，是對現實經濟體系的改變。馬克思的批判是為了實現人類對幸福生活普遍嚮往，而對現實經濟體系革命性的繼承與發展。由於歷史原因，馬克思沒有提出新的社會經濟運行的具體辦法，一些社會主義國家在經濟制度建設過程中也出現了許多偏差，因而引起一些人對馬克思主義的質疑，這就需要後來的馬克思主義者努力完善。
馬克思是充滿正義和良知的人格典範。17歲的馬克思曾經這樣說：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”
學習馬克思主義喚醒內心信仰的力量。學習馬克思主義現實意義，就在於喚醒人們潛心反思“以怎樣的精神狀態”去實現中華民族偉大復興的中國夢。如果有人問，我們當前最缺什麼？也許會有人不加思考的說，當然是缺“錢”！也有人說，我們雖然缺科技專利，缺物質財富，但更缺的是對良知和底線的堅守。每傳播一個假醫療廣告，就會有人中招，甚至會貽誤對病患的救治。每傳播一些暴力低俗的影視劇和遊戲，就會讓免疫力不強的人染上精神的病毒。捨不得下大力氣淨化輿論傳播的空氣，就需要花大力氣為社會的健康發展“買單”。那些踩過良知底線的人，不是他不知道真理，只是他出於現實利益的考量，忘記了對良知應有的敬畏!
馬克思主義閃耀著穿越時空的真理光芒。努力學習、踐行、豐富和完善馬克思主義理論，在建設中國特色社會主義的道路上，喚醒人們內心信仰的力量，這正是我們學習馬克思主義的根本目的。讓我們銘記：“只要進一步發揮我們的唯物主義論點，並且把它應用於現時代，一個強大的、一切時代中最強大的革命遠景就會立即展現在我們面前。”
